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文/陈娅妮 昨日金庸先生去世了。近些年来，谣传他去世的消息甚嚣尘上，也许他生前得知，也便付之一笑。  这个憨态可掬的老人，离我们远去了（资料图 图源网络） 然而他去世的消息真正传来的时候，我们都觉得猝不及防。那个为我们构造江湖世界的人终于走入另一个江湖中去了。 我一直觉得金庸对生死的态度是非常透彻的。他的小说中，对于忠义，对于爱情，或超于忠义与爱情，都不吝言生死。金庸小说中的生死观，夹杂着儒家与道家的双重影响。泰山鸿毛，也不过是一念之间。 “问世间、情是何物，直教生死相许？”元好问这首词的接受史上，金庸的《射雕侠侣》应该要占上极大的分量。多少少男少女，都是因为李莫愁口中常常出现的这句歌声，而对爱情多了一份迷思。 李莫愁年少时与情郎陆展元相爱，因无法忍受陆展元移情他人，性情大变，成为杀人不眨眼的女魔头，一生所执念的都是那段不得终的爱情。 最终她中了情花之毒，葬身于火海中，口中喃喃的仍是这句话。但它，只是她对爱情与生死最美好的想象。 金书中实际上有非常多生死相许的爱情。《雪山飞狐》中胡一刀死后，他的妻子、女侠胡夫人慷慨追随丈夫而去。 《神雕侠侣》中，小龙女命在须臾之时，杨过再不顾礼教的束缚，当下表达要她做他的妻子，并说道：“死也罢，活也罢，咱俩谁也没命苦，谁也不会孤苦伶仃。”  神雕侠侣，终究绝迹江湖了，再无谱写神雕侠侣之人（资料图 图源网络） 在爱情的力量下，孤独与死亡的恐惧被情爱的力量驱散，无论是相爱还是生死，他们是决然自由的。 《射雕英雄传》中，郭靖和黄蓉见到蒙古士兵来到中原，感到十分忧虑： 黄蓉道：“蒙古兵不来便罢，若是来了，咱们杀得一个是一个，当真危急之际，咱们还有小红马可赖。天下事原也忧不得这许多。” 郭靖正色道：“蓉儿，这话就不是了。咱们既学了武穆遗书中的兵法，又岂能不受岳武穆‘尽忠报国’四字之教？咱俩虽人微力薄，却也要尽心竭力，为国御侮。纵然捐躯沙场，也不枉了父母师长教养一场。” 黄蓉叹道：“我原知难免有此一日。罢罢罢，你活我也活，你死我也死就是！” 黄蓉最初的想法是对蒙古兵见一个、杀一个，但真的到了无法抵挡的危急时刻，还可以趁乱逃走，远离这世事；但自幼受到儒家思想教育的郭靖却并不赞同。 在小事上，郭靖几乎处处依从黄蓉，但在民族大义面前，他有自己坚定的主张。而黄蓉本是与他心意相通之人，面对生死她也会哀叹，但她叹的是“原知难免有此一日”。 爱人在侧，她也笃定会生死相随。这里的生死，已经不再限于男女之间的小情小爱，而是两个知己之间的互相信任，是对善良、仁义的共同追求。  爱情要让位于民族大义，不求同生，但求同死（资料图 图源网络） 生死也可以超越爱情与仁义等一切世俗之事。 《倚天屠龙记》中，小张无忌身中玄冥神掌的阴毒，恐不久于世，却在心头忽然涌起几句话来：“生死修短，岂能强求？予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死音不悔其始之蕲生乎？” 这几句话出自《庄子》。张无忌在冰火岛时，其父张翠山将《庄子》教他背得滚瓜烂熟。五六岁的儿童哪里知道这死生之意，可在这生命之火不知何时便熄灭了的时候，他猛然间明白了什么。 人的生命长度，是无法强求的。我又怎知贪恋生命不是一种错误呢？又怎知厌恶死亡不是像流落在外不知归乡那样呢？又怎知死了的人不会懊悔之前贪生怕死呢？ 金庸先生对庄子的通透明悟非常了然，他在书中解释道：“生未必乐，死未必苦，生死其实没甚么分别，一个人活着，不过是‘做大梦’，死了，那是“醒大觉’，说不定死了之后，会觉得从前活着的时候多蠢，为甚么不早点死了？”  张无忌很早就将生死置之度外（资料图 图源网络） 他继续着庄子般的言语，将生与死比作“做大梦”和“醒大觉”，将心中对死生忧愁的块垒一并浇灭。 金庸先生对于死生看得是通透的。愿他在另一个世界里醒来，那里仍有他的快意江湖。 (责任编辑：admin) |