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文／唐东辉 我们一般人阅读“四书”，并不是为了做研究，而是为了提高自身的修养。为研究而读书，必然追求知识的系统性；为修养而读书，则贵于“切问而近思”（《论语·子张》）。  读书的目的有许多种（资料图 图源网络） 所谓“切问而近思”，就是不要泛问而远思，而是所思所问要切近己身。 朱子也指出：“程子曰：‘凡看《语》《孟》，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。人只看得二书切己，终身尽多也。’”（《四书章句集注·读<论语><孟子>法》） “四书”这样的经典，不应该是“口耳之学”，入于耳，出于口，只是作为一种谈资；而应该是“身心之学”，著于心，布于四体，这样才能美其身。 当我们秉持“切问而近思”的原则来阅读“四书”，就会惊讶地发现，“四书”在在处处都是对我们自身的一种拷问： 曾子说：“十目所视，十手所指，其严乎！”（《大学》）君子修身，以诚意为首，以慎独为功，哪怕是在幽独之中，也如十目所视，十手所指，岂不可畏！——我是不是那个不能慎独而人前人后表里不一的人？  曾子是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一（资料图 图源网络） 孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）君子在遇到问题时，首先是反求诸己，从自己身上找原因；而小人则总是想方设法推卸责任，一味苛责别人。——我是不是那个从不反省自己而只会怨天尤人的人？ 孟子说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”（《孟子·告子上》）一个人丢了鸡、狗，都知道去找，但本心丢失了，却不知去寻找，这是多么可悲啊！学问之道没有其他的，就是把自己丢失的本心找回来罢了。——我是不是那个本心丢失了却不知去找寻的人？ 孔子说：“人一能之己百之，人十能之己千之。”（《中庸》）别人一次就能学会的，我学一百次也能学会，别人十次就能学会的，我学一千次也能学会。真能这样去做，即使再笨也能变聪明，即使再柔弱也能变坚强。——我是不是那个资质平平却不肯困知勉行、百倍其功的人？ ……  孔子对待学问谨慎而认真（资料图 图源网络） 当我们一次次“切问而近思”地拷问自己，就会发现“四书”这样的经典，真是“一棒一条痕，一掴一掌血”（《朱子语类》卷三十四），最能涤荡我们的身心，提升我们的境界，引领我们一路上达。 像陆象山在白鹿洞书院讲“义利之辨”，“君子喻于义，小人喻于利”，虽然当时天气微冷，但朱子却在下面听得出了一身冷汗，以致要挥扇散热，其他人也是听得心惊胆战，甚至于泪流满面。 当然，修身立德的道路并不是一帆风顺的，有时我们会惊喜地发现，自己在“四书”经典的指引下做得越来越好，但更多的时候，我们是被自己打败，懊悔地都不敢打开“四书”，觉得自己不配翻阅这样的经典。 这时我们须知，“一起一伏，一进一退，自是功夫节次”（《传习录》）。我们都是凡人，都有与生俱来的气质，又受外界物欲的诱惑，还有自己的一些私心，因此，修身过程中的“一起一伏，一进一退”，在所难免。  心态的起伏是做学问的常态（资料图 图源网络） 有所悔悟自然是好事，但若滞留心中，则又是“因药发病”（《传习录》），须知悔悟之后，改过最为可贵。有进，有退，有悔悟，有改过，这才是完整的修身历程。 读“四书”，当“切问而近思”，这样才能著于心，布于四体，真正提高自身的修养。  第一期推荐图书《四书章句集注》（资料图 图源网络） (责任编辑：admin) |