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文/方寸山人 南宗道教是“道教金丹派南宗”的简称，发端于于北宋末年，因主要流行于南方地区，故以“南宗”称之。以“南宗”命名亦为了区分金代王重阳祖师创立的全真道。全真道与南宗道教均起源自钟吕丹道，全真道被称为“北宗”。 南宗道教是以修炼金丹作为基本法门的道教宗派。所谓“金丹”有内外之分。“外丹”就是采用丹砂等矿物石为原料炼制而成的一种药物；“内丹”则是冶炼自身体内精气神而成的内药。该派谓其丹法传自钟、吕二祖。  吕洞宾（资料图） 自成立时即尊北宋张伯端为一祖，石泰为二祖，薛道光为三祖，陈楠为四祖，连同白玉蟾，世称“南五祖”。后又增加刘永年、彭耜，与“北七真”相对应，称“南七真”。奉“南五祖”为开山祖师的宗派曰“南五祖派”。流传于广东罗浮山的《玄门必读》中记载了该派字辈诗谱系： 南五祖派 清静心宗远，绍世治崇人。 应化通志惠，洞理自明真。 道忠传守义，茂演教无元。 冲和正法成，智慧保福全。 同为钟吕丹道的分衍，南宗道教虽无全真道枝繁叶茂，派系众多，却也有不少分支，除“南五祖派”外，小道收集到的宗派谱还有“紫阳派”、“紫阳天台派”、“薛祖派”、“南宗金丹派”，另有暂未找到字辈诗谱系的“南宗双修派”。 张紫阳祖师与紫阳派 张紫阳祖师，名伯端，字平叔，号紫阳山人，浙江天台人。自幼好学，广涉道儒释三教经典。曾为府吏数十年，后来忽悟“一家温暖千家怨，半世功名百世愆”，看破功名利禄，心向蓬莱仙路，便纵火把案上文书付之一炬，因火烧文书罪发配岭南。  钟离权（资料图） 后被陆诜召置帐下，掌管机要。著有《悟真篇》一书，宣传内丹修炼理论。《道教源流三字经》云：“南宗兴，祖伯端。天回镇，师海蟾。临行时，亲嘱咐。脱汝法，当授度。逢马氏，悟真行。至荆湖，饵丹升。” 讲述了张紫阳真人从闻道到成道的历程。紫阳真人的弟子有：石泰、刘永年、刘奉真、马自然、王邦叔、马默等人。石泰一支被认为是南宗正传，而刘永年传承的则是南宗阴阳双修法脉。 张祖驻世时并未开创教团，但在其身后却最终形成了一支在道教历史上举足轻重的道派——南宗道教。北京白云观《诸真宗派系谱》载有祖述张紫阳真人的字辈诗谱系： 紫阳派 陵源觉海静，宝月性天明。 随景无华谷，得符瑞泰清。 参悟名真理，修为筑到基。 完全成圣果，自在乐希夷。 灵素中常妙，葆光翠太空。 道高超极则，德懋证玄通。  张紫阳（资料图） 另四川成都二仙庵民国壬子元年刊《太上玄门早晚坛功课仙经》卷末载有“紫阳天台派”字辈诗谱系如下： 紫阳天台派 混元分太清，玄微自古今。 儒释悉皈依，三教念天尊。 但该字辈诗与北京白云观《诸真宗派系谱》中记载的“葛真君天台派”仅有末尾处三字之差，不知道是哪一版本刊载有误。附录“葛真君天台派”字辈诗谱系如下： 葛真君天台派 混元分太清，玄微自古今。 释儒悉皈依，三教合元君。 薛道光祖师与薛祖派 薛公道光祖师系南宗道教第三代传人，道教称为“紫贤真人”。《道教源流三字经》云：“三祖薛，本僧衲。参杏林，师环下。通宗说，复命篇。得外护，道乃全。”薛祖，名道源，字太原，他原出家学禅，法号紫贤，又号毗陵禅师。 薛祖曾观桔槔开悟，开悟后薛祖鉴于六祖慧能悟性之后，还要再求道家祖师求法，思悟道家金丹性命双修之本必有秘传，绝非个人智慧所能测度，于是尽力寻访道家名师求道。 后在郿县青镇遇石泰祖师，感道教金丹之道之玄妙，遂幅巾缝掖，混俗和光，以了性命大事，南宋绍熙二年道成，驻世114载，撰有《复命篇》。薛道光祖师流传有仙派“薛道光宗派”，简称“薛祖派”，字辈诗谱系如下：  薛道光（资料图） 薛祖派 道德真演礼，清希守自然。 广通名复信，庆贺永安居。 薛祖派字派诗不见各大典籍记载，小道在山东修行时曾到访山东肥城陶山，在该山碧霞宫、玉皇洞明代碑刻上找到了该字辈诗谱系。碑刻落款日期为明万历初年，该宫住持为薛祖派第九代“自”字辈传人。目前该派是否仍有传人，尚不得而知，有待进一步挖掘。 白玉蟾祖师与南宗金丹派 白玉蟾祖师原姓葛，名长庚，字如晦，又字白叟、武夷散人。自幼聪颖，十二岁举童子科，谙通诸经，兼擅诗画。喜云游，足迹遍江湖。后师事陈楠祖师，得受金丹秘诀。 白玉蟾广收弟子，建立名为“靖”的教区组织公开传播丹道，改变了南宗过去师徒个别嫡传的传道方法，最终使南宗道教得以形成完整的教团。白祖登仙后，其弟子将其文章收编为《海琼问道集》。 白玉蟾祖师精通雷法、内丹和禅学。其雷法体系属神霄雷法系统，丹法源自钟吕丹道。海南玉蟾宫是白祖弘道的重要根据地，该宫目前流传的南宗字辈谱系如下： 南宗金丹派 大罗开道源，紫清演真传。 琼台法缘聚，一月照万川。 刘永年祖师与南宗双修派 刘永年祖师，字顺理，号广益，奉真真人、白龙洞道人，时称刘斗子。其法脉传承自张伯端祖师，被奉为“南七真”之一，与白玉蟾祖师一系主张清修不同的是，该系南宗主张“阴阳双修”，故该系被称为“双修派”或“阴阳派”。 南宗双修派代表人物还有其徒翁葆光真人，但其宗派谱系并未见之于典籍记载。  陈泥丸（资料图） 全真派与南宗道教的异同 南宗与北宗一样均出自钟吕丹道，倡导性命双修，内炼成真。不过，与北宗比较，差异性也是显著的。很多文章都在连篇累牍的论述二宗的相似相同性，小道这里就不再累述了，下面文字侧重一下南北二宗的区别，因学识有限，不足之处还望大方之家斧正。 首先，在修行的次第顺序上，南宗是“先命后性”即从炼养着手，循序炼化精气，而北宗则倡导“先性后命”的修行模式。 其次，北宗倡导严格的素食主义，提倡出家制度；而南宗虽有清修一系，但一般不严格提倡出家和纯素食，更有以刘永年、翁葆光祖师为代表的“双修派”，这也是部分南方全真道士有家室的原因，因为他们有些是继承了南宗道教的法脉。 再次，全真派效仿禅宗建立了严谨的教团体系，奉行大乘普度精神，注重传教和庙宇宫观建设；而南宗道教则更加侧重个人方面的修行，虽有教团体系和传道活动场所“靖”，但不如全真派教团严谨规范，很多南宗祖师亦不住庙修行。  白玉蟾（资料图） 最后，二宗虽都提倡三教合一，但对待传统道儒释三教的态度却不完全一致。全真派在教团建设方面，学习借鉴了佛教禅宗的教团管理制度，如：仿照禅宗十方丛林制和三堂大戒制，开辟的道教十方丛林和三坛大戒制度。 全真道创立之初，北宗的很多祖师和门人，对传统符箓道教是持否定和批判态度的，而南宗各位祖师虽然也有对传统道教的批判，但是继承关系更多一些。南宗四祖陈泥丸祖师曾在黎姆山遇神人，得《景霄大雷琅书》，是一本神霄雷法秘书。 南宗道教从陈楠祖师开始，兼修雷法与丹道，甚至正一、东华、神霄派的一些祖师亦曾向白玉蟾祖师学习过雷法，更说明了南宗道教与传统道教的密切关系。故而道门有“全真近禅，南宗近道”的说法。 目前南宗道教的几大祖庭：陕西紫阳县真人宫、浙江天台山桐柏宫、海南玉蟾宫，都在致力于推广南宗文化。南宗道教方便灵活，便宜普通人修行，故而越来越受到海内外向道认识的欢迎，在未来必将获得更大的发展。 小道此篇短文虽然浅陋，却不失为一个了解南宗的小窗口，倘能方便更多向道人士的学习，亦是一件乐事。借用薛道光祖师的一首偈语结尾：“铁马奔入海，泥蛇飞上天。蓬莱三岛路，原不在西边。” （编辑：见石） 本文为腾讯道学独家稿件，文／方寸山人，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |