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文/杜炎玉 长沙之北，岳阳之南，有南北两支的水系，自江西修水浩荡而来，于湖南河泊潭汇合一处，折向西北，倾入洞庭湖。南支称“汨水”，北支称“罗水”，合称“汨罗江”。 我国大川纵横，水网密布，如果没有屈原，汨罗江可能也会像数以千计的水系一样——只是一条普通的水系而已。  万千水系中汨罗江不过其中之一（资料图 图源网络） 天下皆知汨罗江，几人观其在岳阳？那些年，我还没能将汨罗江和岳阳联系到一起。 就像，我很早就看过了梭罗的《瓦尔登湖》。那天一个同事忽然问我，瓦尔登湖在哪儿？我说美国。然后她又问在哪个州？然后我就沉默了，我竟然说不上来。 鲁迅先生曾经说过：“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的。”我也是如此，向来是不惮以最坏的结果，来推测一件事的。 但是我仍然不确定，除了岳阳本地人，当被问到汨罗江的时候，在打开百度、携程之前，有多少人能够毫不犹豫、准确无误地说出汨罗江的所在。 这是现代人掌握知识的特点之一：某一点我们都知道，但是点不能成线，线更不能成面。说到底，都是文化太深，根基太浅。 宋仁宗庆历六年，因新政失败而被贬邓州的范仲淹收到了一幅图，是他的好友滕子京寄来的《洞庭秋晚图》。范仲淹就是看着这幅图，提笔写下了流传千古的《岳阳楼记》。  洞庭天下水，岳阳天下楼（资料图 图源网络） 后人有幸，借着范仲淹的眼睛和想象，看到了洞庭湖最美的样子：“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。” 洞庭天下水，岳阳天下楼。要想饱览洞庭美景，就一定要上岳阳楼。可惜的是，范仲淹从未登临过因他而闻名的岳阳楼，这是人的遗憾，也是楼的遗憾，更是一种遗憾的美。 洞庭湖在古代曾有“八百里洞庭”的美誉，然而时过境迁，也许你的亲眼所见，并不像在字里行间。 但是人们常说：梦想有多大，舞台就有多大。即便岳阳楼和洞庭湖已不复从前，起码我们能够知道，它变在哪里、美在何处。所谓：心灵有多美，江山就有多美。  屈原的浩然之气（资料图 图源网络） “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。我曾惊疑，人世间真有这样不绝的风景吗？汨罗江北岸有一座山，名叫玉笥山，为了与江西峡江玉笥山相区分，所以也叫汨罗玉笥山。 相传，“怀忧苦毒，愁思沸郁”（东汉王逸语）的《九歌》就是屈原在玉笥山上编写而成的。 我们不妨想像一下，两千三百多年前的一个秋日，屈原站在玉笥山上，向北眺望，面前是烟云浩渺、洪波涌起的洞庭湖，背后是不久之后埋葬自己长躯的汨罗江，他将对身世家国的愁思，对神话歌谣的热爱，编写入《九歌》之中，以致千载之下，我们每读一句，依然如在目前。 玉笥山上有著名的“玉笥八景”，骚台、濯缨桥、独醒亭……虽是后人追建，却也能在一草一木间，捕捉到屈原的浩然之气。 “湖南清绝地，万古一长嗟。”小小的一条江，却葬着一个伟大的灵魂。汨罗江是屈原躯体的最终归宿，岳阳是文人墨客心灵的栖息地。无数迁客骚人，千里至此，或是无意，或是自愿，他们以君山为笔，以湖水为墨，留下一片气象万千。  登临江山之胜，厚植文化之根（资料图 图源网络） 还有多少对历史的思绪长年滞留于笔端？还有多少对远方的追寻一直徘徊在脚下？登临江山之胜，厚植文化之根，别让杜甫的“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”成为一句空话。 (责任编辑：admin) |