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文／薛明仁 【摘要】人有高度，人就不容易斤斤计较于那些表面的“同”，那“怕”就是你“小”了嘛，小人嘛，格局小！ 《论语·子路篇》 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 论语里面孔子说，“君子和而不同，小人同而不和”；你讲“和而不同”，强调的是那个“和”。“和“他是一个提纲挈领，和了之后，然后咱们不一样。你说“不同而和”，其实也行，但是那个强调是咱们不一样，然后而和。 这个孔子为什么不讲“和而同，同而和”？因为你既然是“和”肯定就是好事，他为什么还要跟你强调一个“不同”？ 如果我们用西方来做一个比较的话，西方他们的“同”跟“不同”，他其实是两个比较极端的两个系谱。 就是说，他们有某些东西，他要强调统一，大家都一样，标准化、规格化；可是这一个强大的“同”，就会造成很多人的一种反叛、反弹，所以我们这个时代，又特别强调那一种标新立异。  君子和而不同，小人同而不和 那在整个中国文化，他更愿意强调的是说，咱们“和而不同”。就是说，中国这个文化体系，其实他是很少在强调独特性，中国文化也很少在强调那个标新立异。 可是中国文化，大家如果认真的去体会，其实中国文化他的那个面貌，其实原来是非常丰富的！彼此这个不一样，跟那个不一样，他是可以兼容的，彼此可以兼容，那个叫“和”。 中国这个文化里面，他可能从很早、我觉得孔子他讲说，“君子和而不同”更多的其实是在对于整个中国文明做一个总结。就中国文明，他有这么一个特色， 就是说，今天好像大家彼此内在里面有一种感通，和一种兼容，然后在这样一个基础下，“和”这样一个基础下，然后大家可以很自然的去发展自己的一些比较独特的东西。而这个独特的东西，他不会是一种排斥性的。 你独特、我独特，然后我们两个就不兼容，不是的。中国的独特，他其实彼此都可以兼容的，这个叫“和而不同”。  中华文化具有包容性 那“不同”，其实是在于说，这世界他本来就是多样的，你一定要保存他一定程度的多样性。 就中国人讲“阴阳”，其实“阴”排在前面，“阴”其实它是一个“和”的力量；“阳”它其实是一个变异的、发动的、多样性的一个力量。他先有“阴”、这个“和”，然后再下来有“阳”、这个“不同”；阴阳这个时候，万物就有办法生长。 这个“和”的能力，你说怎么去锻炼？我觉得第一个，孩子见多识广，他比较容易有这个能力。 我们今天这一个信息时代、网络时代，他其实他最大的问题就是，网络愈发达，我们的孩子会愈单一，他都在同温层里面，相互取暖。然后呢，他没有能力是实际去接触跟他不一样的生命型态，然后特别容易变成党同伐异。  见多识广可以培养“和”的能力 你看我们现在的网军，全部都在干这个事，那个恰恰就是离“和而不同”是离的最远的，只要是不同，你就没什么好讲的，就没什么好“和”了。对我们而言，多跟异质性的东西的接触，那个见多识广，而且是实际的接触，不是透过虚拟的接触，我觉得那个还是很重要。 然后呢，可能这样一种接触里面，一个更核心的是什么？ 是除了我们这种横向的，我们今天这样一个时代，我们跟我们横向的人来往有帮助之外，另外一个就我常在讲的，是那个纵向的。我们跟我们的祖先，慢慢把他连结起来，因为我们的祖先，其实跟我们相比，他们有一个好处，他们比较有高度，他们视野确实比我们看得远。 你有那个高度，人有高度，人就不容易斤斤计较于那些表面的“同”，那“怕”就是你“小”了嘛，小人嘛，格局小。 所以你就是，你跟人家不一样，你就紧张了，人家跟你不一样，你就不高兴，你其实本质上是因为你的“小”，所以你就会“同而不和”。  站在高处，视野才会开阔 就像我们当父母，或当老师的，面对各式各样的孩子，其实你知道每个孩子不一样；但是每个孩子这些不一样，并不会妨碍到你去看到他生命的亮点，为什么？因为你有比这些不一样、更高的东西。 譬如说，对孔子而言，他知道颜回、子路、子贡三个人都不一样，而且是非常不一样，虽然说我们知道，在孔子的心里面，那个颜回是最好的，可是他这个最好，并不妨碍他那么疼子路，也一点都不妨碍他那么喜欢子贡。 他这个里面的“不同”，他彼此之间是什么？不是说今天有一个最高的标准，然后在这个标准之外的其他东西，通通就都不对了。 他不是一个“是跟非”问题，他其实他就是“不同”！那这个“不同”他能够被整个统一起来，他是上头他有一个“和”的力量，你有一个高度，你有一个视角。  不同的事物各有各的美 那我觉得整个中国文明，从很早的时候，就有人的高度跟视角，所以我们才可以面对很多东西的不同。 不仅觉得他不是个问题，甚至觉得他就恰恰就必须要这样，那这样一个“和而不同“的性格，一定程度就决定了中国文明。他变成几千年来，全世界极少数不断在扩展的一个文明，然后愈来愈大，愈来愈大，然后所有异质性的东西来到这个地方，都会出现什么？ “入中国，则中国之”，然后任何东西来到中国，他都会中国化，所以那中国化，其实是中国那个“和”的东西，把他给消融掉了。 主讲人简介：  薛仁明先生 薛仁明，1968年生于高雄茄萣，台大历史系、佛光大学艺术研究所毕业，台湾知名文化学者林谷芳先生学生。1993年起长居台东池上，关注生命修行与思想实践，以自身经历开启解读国学既熟悉又新鲜的视角。2009年，陆续于台湾《中国时报·人间副刊》及《联合报·联合副刊》发表专栏，近年来除写作外，于北京上海广州台北各地书院，定期开课讲述国学，参见微信公众号：《我心安处天清地宁》。 本文及视频为大爱电视《一种说法》提供，未经授权，严禁转载。 (责任编辑：admin) |