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《论语·乡党》末章记载了一个场景：孔子与子路走在山间，有几只野鸡停在不远处。似乎子路对它们一挥手，野鸡便立即机警地飞起来，盘旋一阵落到了前面的树上。 孔子见状，十分感慨，说：“山梁雌雉，时哉时哉！”这些野鸡真了不起呀，它们能够做到远害避险，看到自己所处的情势。听了老师的话，子路觉得有歉意，遂不无俏皮地向它们拱手。野鸡见状，打量他一番，于是振翅飞走了。 孔子所说的“时”很重要。孔子感叹鸟的机敏，知道使自己远离危险，把自己置于安全的境地。他认为人也应该明白自己所处之“时”，知道自己是谁，将走向哪里。这个记载很简洁，却很深刻。很多人可能不明白孔子的意思，不知道《论语》编者的用意。宋代大儒朱熹则解释得比较切近，他说：“言鸟见人之颜色不善，则飞去，回翔审视而后下止。人之见几而作，审择所处，亦当如此。” 知时，意味着了解自己，也意味着知止，知道自己该走向何处，朝哪个方向努力。《大学》引《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”鸟儿都知道选择合适的寓所，人就更应该知其所止，择善而居。所以《大学》强调“知止”的重要性，说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”人能知止，才有可能气定神安，思虑周全，最终有“得”，实现理想。 人是社会的人，处在一定的社会关系中，担当着不同角色。孔子儒家因此主张“正名”，要求人们加强素养，按照社会身份的要求做好自己。所以《大学》又说：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”知道了努力的方向，才能自觉修为，走好人生路。 不仅孔子儒家，老子也谈“知止”。例如《老子》说：“始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。”《老子》又说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”“知止”就能“不殆”，这话如何理解？许多人认为“止”是“停止”，虽大致不差，但并不准确。实际上，它更多的表示的是“方向”。  从文字学的角度，“止”为“趾”的本字，在甲骨文字中，上部象脚趾头，下部象脚面和脚掌。可见，“止”标识行走的方向。不难理解，无论孔子还是老子，“知止”都含有“努力的方向”、“奋斗的目标”、“正确的追求”这样的意思。《逸周书·官人》说“困而不知止”，是说不明白自己走向何处；《左传》宣公三年说“天祚明德，有所厎止”，是说一个人境界高，知道自己的追求。 在日常生活中，有的人浑浑噩噩，缺乏人生追求，这就是不知所止。不思考生命的价值，不思考生活的意义，就不知道走向哪里。在孔子看来，“庸人”就没有明确的方向，《孔子家语》对“庸人”的描述是：“心不存慎终之规，口不吐训格之言，不择贤以托其身，不力行以自定。见小暗大，而不知所务；从物如流，不知其所执。”有了明确方向，就像有了定盘星，便可以“心有所定，计有所守”，就能踏实地做好自己。所谓“踏实”，就是“知不务多，必审其所知；言不务多，必审其所谓；行不务多，必审其所由”，“富贵不足以益，贫贱不足以损”。这样，就可能达到更高的境界。 孔子说得好：“不患无位，患所以立。”人不用担心有没有自己的位置，最应该担忧的是自己能干好什么。因此，与其庸人自扰，“终日而思”，不如踏踏实实，立即行动。实现人生设计，稳步走向未来，必须看清那条连通未来的路。路是自己走出来的，一旦目标明确，规划切实，就应该整理行装，立即起步。  确立了理想与目标，就看见了远处的自己。《中庸》说：“知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。”那么，你知道通往那个“远”的“近”在哪里吗？知道眼前的困惑与困顿原因何在？知道当下的“微”一旦发展为“显”是怎样一种结果？《老子》说“其微易散”，如果这个“微”是缺点，改掉它就不难；如果这个“微”是优点，你不妨“择善固执”，以“至诚”之心去坚持。 你真的这样做了，就能看到远处的自己在招手！（来源：《山东画报》 作者：杨朝明） (责任编辑：admin) |