道法的内容繁多，变化之术是其中比较基础的类型。道教变化之术，指各种用人工控制的隐遁易形、变化万物的法术。它的由来甚古，在汉代已经有不少著名的善於变化之术的方士，东...

道戒的种类：道戒是道教约束自己的教徒，包括道士和一般信徒，的言论、行为，防止道教徒违反教义思想、信仰生活和人际关系准则的规定。一般可以区分为三类：一是戒，即约束道...

祈禳，是道教最富特色的法术。 祈即祈祷，指祷告神明以求平息灾祸、福庆延长：内容广泛，几乎覆盖社会生活的一切方面。有祈晴、祈雨、驱蝗、祛病、遣瘟等祈求解除灾患的祈祷，...

正一派戒律的形成：正一派指的是在东汉末年创立的五斗米道，即天师道，又称正一盟威之道，其後曾分立为龙虎宗、茅山宗、閤皂宗、神霄派、清微派、东华派、天心派、凈明道、太...

道教常将疾病、灾祸的根源看成是邪鬼、妖怪作祟，因而便设计出不少对付这类邪鬼、妖怪的法术。汉末早期道教即有召劾鬼神之法。召是召致、役使它们去完成各种指令。劾，是审决...

全真派戒律的形成：全真派指的是金代初年由王重阳创立的道教新宗派，与元代大德年间形成的正一派同称为道教的两大教派。王重阳创立的全真派，针对宋末天师道出现的种种弊端，...

道教素来参与治病的实践，形成了自己特有的治疗方法：在早期道教的传播过程中，一个重要的手段，是以符水为民众治病，病愈者便算信道，收为徒众。与符水治病的同时，很多道教...

宫观清规的由来：宫观清规指的是各道教宫观根据戒律思想和条文，针对本宫观具体情况制订的条文。宫观清规规定了对本宫观住观道士违犯戒律而进行惩处的手段、方法和轻重程度。...

道法体系中还包括大量的术数。它们以占验和趋吉避凶为主，包括算命、看相、风水、符谶等。它们的源头很古老。《四库全书总目．术数类提要》说：「术数之兴，多在秦汉以後，要...

侍灯之称的由来：侍灯是道教行仪时的执事名称，由参加仪式的道士担当。早期道教仪礼简单，并无用灯的记载。南北朝时期，民众生活和仪礼中用灯逐渐普遍。南朝高道陆修静(406-4...

三箓斋名的由来：斋，是道教对其崇拜仪礼的传统称呼。《无上黄箓大斋立成仪》称，「烧香行道，忏罪谢愆，则谓之斋」。早期道教有自己的祭祀天地水三官的仪礼，但仍十分简单。...

道教斋醮科仪中用笏的由来：笏，又称手板、玉板或朝板，是道教科仪中常用法器之一种。中国古代就有笏。《释名》称，「笏，忽也。君有教命，有所启白，则书其上，备忽忘也」。...

侍经之称的由来：侍经是道教行仪时的执事名称，由参加仪式的道士担当。早期道教仪式比较简单，并无侍经的记载。南北朝时期高道陆修静(406-477)编的《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿...

云铛、乐器名，《元史》说：云铛以铜为小锣形，有一外架，连有长柄，左手持，右手以小竹根镶象牙珠击之，跟随念经节拍敲打，亦名云锣，又称云璈。《道书援神契》说：「古者祭...

罗天大醮的由来：罗天大醮是道教大型综合仪礼的名称。罗天，即大罗天，道教指天之三界以上的极高处。《无上秘要》称天之「三界之上，渺渺大罗」，以罗天指设醮之名，是极言其...

关灯散花科仪的形成：关灯散花科仪是香港道教的著名科仪。全仪由「五方关灯科」和「散花科」等两部分所组成。关灯之「关」，是关告、关报之意，关灯就是「关赞神灯，照开冥路...

斋坛的由来：斋坛是道教在举行较大型的道场时，为行仪的法师和道士专门设立的祭坛。道士的科仪都在斋坛上进行。它和供一般道教徒烧香、奉献、叩头的祭坛不同。早期道教的仪礼...

道教法器之一，用於诵经敲打之用，形圆如鱼，故讳木鱼。又一种说法，木鱼造形，类似人的头形。诵经的磬和木鱼配用，磬敲响若「醒」的声音，木鱼打下去若「觉」的声音。《无上...

炼度仪的由来：炼度仪是道教斋醮中常用科仪的一种。炼指的是行仪的高功法师以自己内炼的真阳之气交炼亡者之灵魂。度指的是以生者真阳之气度化幽魂，使亡魂具无质之质，全真中...

醮坛的由来：醮，原来指的是道教在举行大型礼仪活动後必须进行的祭祷诸神的仪式。醮坛原来只是指安放诸神的神位以及神像的坛场。唐代以後斋醮连用，因此，斋坛和醮坛渐不区分...