二、萨满教 萨满教是原始宗教的一种晚期形式,形成于原始社会后期,没有统一规范化的崇拜神,而是多神崇拜。其哲学思想意识的基础是“万物有灵论”,相信世间万物皆有灵魂,万...
阿昌族,在我国的少数民族中人口不算最多,他们主要聚居于云南德宏州的梁河、陇川县的户撒地区生活,在长长的岁月中逐渐地形成为自己一些较为特别的禁忌。这些禁忌可概括为以...
民族都有自己的信仰。都有背后的信仰提供精神支持那汉族信仰什么了有人说是儒教错错错儒教只有礼仪体系没强大精神信仰。不算宗教。佛教非汉族本有宗教。那些大佛没一个是汉人...
一、北江流域江河概况 北江是珠江在广东省境内的最大主干流,其流域面积几乎占广东面积的三分之一,流经韶关、清远两市各县以及肇庆的怀集、广宁、四会和佛山的三水、南海等县...
(四)由地方仙人转化而来的石上兄弟崇拜 所谓地方仙人,即是地方上的传说人物,这些人大多因为某种偶然的机遇,得以仙化,并依据仙化的身份,为民除害,是乡民的一种理想化形...
将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复,他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时,首次把“totem”一词译成“图腾”,成为中国学术界的通用译名。 严复在按语中指出,...
羌族传说他们是天上火神蒙格西的后裔,所以他们生活中,十分崇敬火。每家屋内的火塘,即是全家起居活动的中心;他们视火塘里的火是神性的,不同于户外的野火。他们禁忌火塘里...
(1)崇拜火 崇拜火是蒙古民族的古老传统。在蒙古人看来,火是神圣的。一家一户的祭火,有继嗣之义,举凡婚娶大事、新年,都要祭火。围绕火盆、炉灶,有着一系列祭礼和禁忌。 最隆...
壮族信仰多神。全民族没有统一的宗教信仰。大约在原始社会后期,壮族宗教思想开始萌芽。随着壮族社会的发展,壮族的宗教思想逐渐发展成本民族的宗教——巫教。至迟在南朝时期...
本报8月10日讯(记者赵晓林)本报记者采写的报道《“大圣寺”现身章丘张乙郎村》见报,虽然当时记者在现场进行了仔细探访,但最终也没能弄清楚该寺的确切修建时间。据济南古代建筑...
在客家乡村、城市之间,宗祠随处可见,无论是新祠的落成,还是旧祠的重光,在先祖神牌进入宗祠时,都要进行一系列的民俗活动,其中包括安龙、转火。本文通过对“法祖家庙”的...
首都师范大学刘屹副教授完成的国家社会科学基金项目《汉唐间中国信仰世界的变迁》(项目批准号为05BZS026),最终成果为同名专著。 这项成果选择从中古道教的视角来观察汉唐间的...
俗语有“凶神恶煞”之称,即凶神为恶煞,但又不尽然。所谓恶煞,在石敢当篇中已谈到,一般指山凹、路口、巷道、桥头对着门首的地方有恶煞,因此要设置一块石碑写上“石敢当”...
大年三十,也就是“除夕”。指中国及其他汉文化圈地区的农历一月一日的前一天晚。一般的这一天,是人们吃、喝、玩、乐的日子。北方人包饺子,南方人做年糕。水饺形似“元宝”...
颐和园文昌阁 颐和园昆明湖东堤北端的文昌阁,为一座城关式的建筑。“文昌”就是文昌帝君,是道教众仙人的一员,为道教神明,在道教中文昌帝君掌管文章科举。文昌阁是目前颐和...
我们必须明白,天安门前华表柱上的蟠龙,乃是最完美的中国“现代龙”的形象,它与远古的龙有着迥异的形态,我们可将中国龙的发展分为3个时期。 大甸子一首二身龙(古代龙) 第...
贴春联 春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等,它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景,抒发美好愿望,是我国特有的文学形式。每逢春节,无论城市还是农村,家家户...
居住在贵州荔波境内的白裤瑶人,有保护蜘蛛的习惯,无论在什么场合,都不会轻易伤害蜘蛛。 是白裤瑶人祖先们知道蜘蛛结网捕食害虫的道理而加以保护吗?尚无史料。然而,却有蜘蛛相救...
“八仙”习俗“八仙”的形象本来是统治阶级的“仙话”人物。流传“过海”这段故事时“仙话”就变成了民间百姓中的“神话”,“八仙”开始有了生命力,成为百姓喜爱的一组神仙...
祭奠亡人放河灯 禁忌多附会 孝爱当传承 叫,都快半小时了,再过20分钟鬼门就关了”,这是一位本城同行24日晚11时许的开心网记录;“七月半晚上不要出门”,“这几天小心,不要踩...