在满族民间传说中,乌鸦的拯救者形象跟乌鸦的食腐性有关。乌鸦落在努尔哈赤和皇太极的身上,将其包围,给敌人造成他们已经死了的假象,从而搭救了他们。努尔哈赤下令要在索伦...
甘肃文县白马民俗文化放异彩。 路永安 摄 中新网兰州10月23日电 (董超)白马人现在也称为白马藏人,他们是分布在四川平武、九寨沟和甘肃文县一带的少数民族,土生土长的文县白马藏...
维吾尔族信奉伊斯兰教。传统节日有:肉孜节、古尔邦节、初雪节等。维吾尔族十分重视传统节日,尤其以过“古尔邦”节最为隆重。届时家家户户都要宰羊、煮肉、赶制各种糕点等。...
中新社拉萨7月29日电(记者贡桑拉姆)“全世界共有格萨尔王说唱艺人120多人,其中那曲地区就有90多人”,29日西藏那曲地区副专员欧嘎说,那曲地区已成为《格萨尔王传》的传承基地。...
哈尼族九祭献,哈尼语称为“归基托”,是元江县哈尼族最古老的民间祭祀活动,流传于玉溪市元江哈尼族彝族傣族自治县因远镇的浦贵、浦海、施通3个自然村。这3个村是在哈尼族迁...
民族概况:摩梭人生活在云南省西北部,四川、云南交界处风光秀丽的泸沽湖畔,人口约五万,有自己的本民族语言,但没有文字。 民居建筑 摩梭人房屋的四壁用圆木垒成,俗称“木...
姓什么,在过去从来没有像今天这样敏感过,因为在强烈的宗族观念和文化传统下,姓氏文化拥有绝对的权威,它没有什么可质疑的,子随父姓是天经地义的事情,除了官方犒赏的国姓...
“妈妈,这些小人跳进跳出的好好玩啊!”6岁的王璐指着舞台上热闹的场景开心地说。“跳进跳出的小人叫小木偶。这是苍南单档布袋戏,是一种独特的民间戏曲表演形式。”王璐妈妈...
(清)请紫姑神 元宵之夜请紫姑,保佑吉祥赐安福。终归女儿同情意,焉辨荒唐事有无。 刘向《异苑》载:『紫姑本人家妾,为大妇所妒。正月十五日感激而死。故世人作其形迎之,...
祭师(左二)和剽牛手(左一)准备“牺牲”的贡品 新华社记者 陈海宁 摄 准备送往“龙摩爷”的新“牺牲” 新华社记者 陈海宁 摄 挂满牛头的“龙摩爷” 新华社记者 陈海宁 摄 主持...
据载,空竹文化历史渊源可追溯到三国时期,一句“精灵盘丝任翻飞”,把古时宫廷女子玩耍空竹的姿态描写得惟妙惟肖。如今,空竹已被当作一种健身娱乐项目广泛流传开来,“抖空...
昨天,武汉民间文艺家协会的唐同耀老先生在汉口江滩展示他的蛋雕作品,包括武汉市新的城市形象标识“漢”、江汉关,以及京剧脸谱等蛋雕作品,令人称奇。唐同耀原是武汉灯泡厂...
2日晚,皮影小艺人秦朗同爷爷秦礼刚一起同台表演皮影戏《猴王借扇》。秦朗今年13岁,表演皮影戏却有11年的历史。云梦皮影戏入选国家非遗保护名录,秦朗是目前全国年龄最小的皮...
摘要:蛙崇拜是壮族原始文化的一个重要组成部分,它体现壮族先民对于蛙与自身关系的探讨和信仰。本文通过分析壮族蛙崇拜的现象来探讨壮族蛙崇拜所蕴涵的文化本质。 关键词:壮...
(明)走百病上城头 姐妹元宵结伴游,金吾不禁登城头。走出深闺祛百病,胜到岳阳万丈楼。 六对山人《锦城竹枝词》:『为游百病走周遭,约束簪裙总取牢。偏有凤鞋端瘦极,不扶...
佤族原生态传统宗教活动:拉木鼓 拉木鼓是阿佤人重要的宗教仪式,也是他们精神生活的重要内容,其凝聚人心、追求幸福、表现强悍、抒发热情的文化传统得以弘扬光大,可以说,拉...
崔氏绾结葫芦传承到崔海东已经是第五代,目前崔氏绾结葫芦艺术已被列为县级非物质文化遗产。 中新网廊坊1月23日电(宋敏涛 刘亮 魏恩增)“绾结葫芦也是一种民间的手艺传承,一种...
(宋)蚕卜 捉弄米粉状蚕丝,内藏吉语待尔食。喜得佳兆虽自设,依然欢乐不可支。 宋杨万里有《上元夜里俗粉米为蚕丝,书吉语置其中以占一岁之祸福,谓之蚕卜,因戏作长句》诗...
“叫谷魂”是佤族敬祈丰收的一种祭祀活动,意思是将谷子的魂叫回来,让它粒粒饱满,来年获得更大的收获。 叫谷魂一般在每年谷物快要成熟时进行,由村中一户比较富足且有一定声...
(三)民间艺术中的蛙崇拜。 壮族的许多民间艺术中都出现青蛙的形象,最为有名的是蛙纹铜鼓以及花山壁画的蛙神崇拜。 铜鼓是壮民族最具代表性的文化遗存之一。在壮族聚居地区出...