波士顿学者论儒家（6）： 《论语》、希腊哲学与现代文明 ——David R. Schiller（续） 方朝晖 （清华大学历史系副教授） 【作者按】这里是第二部分。 儒学与人类科学的重建 David认为，...

重建第一实体 — 在中西比较视野下的中国文化的历时解读 黄玉顺 （成都市 四川大学 哲学系 610064） 提 要：本文提出，中国观念现代化的核心是“重建第一实体”，亦即重建人文主义...

波士顿学者论儒家（7）： 正统之外的正统 ——Philip J. Ivanhoe 方朝晖 清华大学历史系副教授 【作者按】Philip J. Ivanhoe是David S.Nivision的学生，Nivison是美国哲学界二战以后四位重要的汉学...

寻读《原道》整十年 耿心 从1994年《原道》辑刊创办，到今年改版为《新原道》，一晃竟有十年了。而这十年，对我个人生命而言，既是我在负笈求学路上思想探索的十年，也是我追寻...

关于中国哲学“合法性”的讨论 （摘自《2001中国哲学前沿报告》） 干春松 无论从哪个角度来观察，对中国哲学的研究目前都处于一个极为重要的阶段。之所以下这样的判断，主要是因...

人文进化学提要 陇 菲 有关人与文化的再度思考 一个有着五千年以上悠久文化传统的古国在呼唤着：“文化”！ 一个经历了十年“史无前例”的“文化大革命”的民族在呼唤着：“文...

儒的起源 徐山 [摘 要]“儒”字（其初文为“需”）在形、声、义三个互为关联的层面上，都有各自的原型和演变系列。“需（儒）”的产生源于原始的雷神崇拜。“需（儒）”字的原...

论儒学既是哲学又是道德宗教 赵吉惠 儒学是在继承、发挥殷周礼仪文化的基础上，由孔子创立、孔孟发挥的政治伦理文化，包含丰富的人生哲学与道德哲学，其要旨是对人的关照，是...

汉学西渐说 ----中国人的价值与中国人的出路 曾江涛 一 “汉学西渐”，是在世道中较为幽隐之一理，我们作为汉文化创造者的中国人，应当有相当的自觉，以慎其独。而如果我们有了...

中国传统文化的品格 李德顺 一种文化有一种特有的品格，即它的致思层次、导向和特征。这些内容，往往并不在于直接的言语本身，而常常在言语之上，在于言语和情感背后的东西。...

近五年来中国大陆儒学研究的现状与发展 郭齐勇 1993年至1997年间，中国大陆地区的儒学研究得到长足的发展，研究机构、人员不断地增加，研究者的心态更加健康，视域更加宽广，研究...

请用“仁学”代替“儒学” ----给儒学朋友的一封信 李幼蒸 文明口号的战略性转移 儒学 ：属于中国历史之特殊，如作为信仰，将使中华难被理解于世界 仁学 ：属于普世人性之本然，...

中西之间：轴心时期文化转型的比较 ——以《周易》为透视文本 黄玉顺 （成都市 四川大学 哲学系 610064） 提 要：中国文化形态在轴心期发生了第一次大转型：由神学文化形态转变为...

文化凝聚力与“华夷变态”论略 ——“文化家园感”之重塑 鞠 曦 摘要 ：“华夷变态”是中国文化丧失了凝聚力产生的问题形式，以史学、政治学及经济学的方法对华夷关系进行的研...

\n';s11=document.all['print1'].innerText;s12=document.all['print2'].innerHTML;s13=document.all['print3'].innerText;s14=' 哈佛说儒 郭齐勇 应哈佛大学邀请，我于1998年1 －7 月在该校燕京学社作高访与研究。其间，完...

论中国文化基因的形成——前轴心时代的史影与传统 姜广辉 一、关于中国文化基因的思考 在谈论“文化基因”这一话题之前，我们须先讨论一下“文化”和“文化传统”这两个概念。...

解悟与超越——蒙培元先生答客问 蒙培元 笔答 赵汝明 整理 问:说中国文化的根本精神这个课题，固然是涉及许多层面与领域，当代新懦家宗师唐君毅先生在他青年时期(二十五至二十八...

论中国思想 （2008修订版） 周剑铭 本文中的中国思想一词指称中国文化本质中具有动力或创造性的核心，思想一词在这里就是指人的思想观念的动力或创造性，它是精神活动的实体过程...

中国哲学当前的核心和周边问题 成中英（美国夏威夷大学哲系教授） 中国哲学的发展是从事中国哲学研究的学者关心的事。中国哲学的中心话题是甚么，发展到什么地步，未来的理想...

当马克思主义哲学面对中国哲学 孙铁骑 （东北师范大学 政法学院，吉林 长春 130117） [摘要 ]： 马克思主义哲学在中国化的过程中必然要面对中国哲学的质疑, 要回答自身在中国存在的...