孟荀人性伦理的多维哲学解读 涂可国 【摘要】儒家的人性伦理思想，可以引入属性与特质、实然与应然、可能与现实、内在和外在四个哲学维度加以解读。孟子的性善论较为凸显人的...

人性善恶与民主、专制关系的再认识 方朝晖 关于儒家人性论及其与民主、专制的关系问题，目前存在许多严重的误解。这里想重点澄清如下几个重要事实： 1、性善不等于性本善、性恶...

自由儒学纲要 现代自由诉求的儒学表达 郭萍 [内容摘要]： 中国人对现代自由的诉求，亟需一种民族性的表达。然而，当代儒家往往错把前现代的传统儒学当作儒学传统，导致至今还存...

以身为本与大同主义 家国天下话语反思与天下主义观念批判 黄玉顺 【摘 要】中国传统的话语模式其实并非家国天下，而是身-家-国-天下；儒家传统的伦理政治话语并非以家为本，而是...

梁漱溟、熊十力、冯友兰早期政治思想特点论析 高秀昌 【摘 要】现代新儒家梁漱溟、熊十力、冯友兰三先生，由于他们的人生经历和遭际的不同，也由于他们对于西方哲学与文化了解...

道德形上学和礼法互补 战国儒学的两个重要理论推进 白奚 [摘要] 郭店竹简最早从心性论上探讨道德生活何以可能的问题，《中庸》和孟子循此路向，将人的道德需求上推到超越的形上...

南宋时期理学与功利学关系探讨 蔡方鹿 邓洁 【摘 要】南宋时期，理学成为一代学术思潮。与此相关，功利学也是当时的重要流派。二者互动交往，既相互对立批评，又相互交流沟通，...

心性与性情：先秦儒学思想中的人 林启屏 [摘要] 以人生为思考焦点的中国思想，在先秦时期相关学说主张中，表现为一种对于人的理解。探讨人的理解，成为建构古代中国思想知识性...

荀子政治哲学中的圣王教化概念脞说 陈迎年 （华东理工大学 哲学研究所 上海 200237） [内容摘要]： 荀子政治哲学以成人为目的，是圣王教化的政治哲学。其要义有二。一是以性恶来确...

贤能政治将走向何方？ 与贝淡宁先生商榷 黄玉顺 作者按： 原载《文史哲》2017年第5期，第5-19页。原题为《通往极权之路贝淡宁贤能政治批判》，刊发时编辑部改为此题。正文中某些地...

羞恶、义与正当 孟子羞恶之心，义之端也详解及其内涵 陈乔见 【摘 要】孟子义论的独特之处是把它与羞恶联系在一起，认为羞恶之心，义之端也。以往的诠释把踰羞恶(义)纳入恻隐...

王堃：论荀子礼义话语的三个层次与佐藤将之教授商榷 王堃 [摘要] 佐藤将之通过其对荀子礼治思想的新解，试图揭示人的主体涵义，以在人伦世界中完成天地人的三位合一。从礼义到...

一个儒家版本的有限民主 白彤东 西方政客与中国向往民主的知识分子似乎都相信西方民主的根本观念是个人主义（包含个人利益至上与个人自由（或自律（autonomy））和平等。如果我们...

反向坎陷：当代儒家政治哲学的一种方法评安靖如的进步儒学 王堃 [摘要] 安靖如的进步儒学，旨在将伦理的进步植根于创造性的政治实践中，他借助牟宗三的自我坎陷理论，沟通了伦...

宪政儒学的两个用意 姚中秋 非常感谢甘老师，也感谢北大法学院博雅公法论坛给弘道书院提供这样一个平台，让我们今天和大家一起就我们写作、编辑的一本书做一个讨论，这本书的...

大陆新儒家政治哲学的现状与前景 黄玉顺 （ 作者按 ：本文是笔者于2016年12月12日在下述活动中的发言：复旦大学上海儒学院儒学新探索工作坊系列一首届两岸儒学工作坊座谈会：共识...

易学与人文 杨庆中 自孔子视《周易》为“迁善改过”之书，从人道教训和生活智慧的层面解释卦、爻之义始，历代易学家，尤其是儒家学者，均把人文关怀视为研究《周易》的目的之...

佛教与中国传统哲学 赖永海 中印佛学泛论----傅伟勋教授六十大寿祝寿论文集 1993年出版 ＜佛教与中国传统哲学＞是一个大题目，这是不想面面俱到地去谈论二者的相互关系，而拟择取...

儒家“无为”说──从郭店楚简谈开去 叶坦 大凡燔经绎史者不能不注重出土文物──“历史一”，这恐怕也是其他相关学科研究者的共识。王国维的“二重证据法”，即要求以考古材...

中国传统文化的危机 张祥龙 不少人有这样一个幻觉，以为只要中国还在，中国人还在，普通话还在，关于中国的学问和文化遗产还在，中国的传统文化就还安安稳稳地存在着，甚至是...