化解全球化过程中宗教冲突的儒学资源 彭国翔 摘要 ：全球化其实是世界上各种不同文化传统之间“趋同”与“求异”的一体两面。“求异”的根源在于不同宗教传统之间的差别，而如...

开创儒家“新约”时代 ----《孔子密码----儒家学说的现代诠释》自我定位 庞 忠甲 《孔子密码――儒家学说的现代诠释》，庞忠甲著，中华书局（香港）2005年12月出版，西式大32開本...

“慎終追遠”與“往來井井” ——原禮，或關於喪、祭、井、革的政治空間 柯 小 剛 這次難得的聚會給予我們一個機會得以重讀《論語》。是的，我們說給予，我們被給予，我們被給...

论儒家的宗教精神及其成圣之道 ——不离于生活世界的终极关怀 林安梧 （国立台湾师范大学国文系所教授） 提要 ：本论文旨在经由一旷观而对比的方式，豁显儒家所隐含的「宗教精...

论周人何以称至上神为天 杨庆中 内容提要 ：天是周人对至上神的称谓。天与帝既相通又有差别。周人以天代替殷人之帝基于两个传统，一是重视以星占数学为基础的筮占的传统；一是...

认同与文化自身认同 赵汀阳 1．问题的背景和结构 Identity 最早是个哲学和逻辑问题（在哲学和逻辑里就译成“同一性”），虽然重要但是并不特别显眼，或者说并不为人们所热切关心，...

论“观物”与“观无” ——儒学与现象学的一种融通 黄玉顺 [摘 要] 在汉语所表达的中国人的思想中，显而易见，我们的一切“观念”，皆出于“观”：观念是“念”，念出于“观”。...

中国传统的自由精神 — 简论儒道释的自由观 黄玉顺 （四川大学哲学系 成都 610064） [摘 要] 本文认为，中华民族文化传统是自有其自由精神的：儒家“入世的自由”，道家“忘世的自...

我所理解的儒学 蒋 庆 一、儒学是生命儒学 所谓生命儒学，是指将儒家价值理念贯穿在活生生的个体生命存在中的儒学。生命儒学关心个体生命当下的实存感受，关心个体生命对天道性...

阳明子至善论的现代意义 石永之 （山东省社会科学院儒学研究所） 阳明子的至善论本来属于儒家人性论的话题。先秦儒家中，孟子的性善论从道德的内在性来谈人性，主张先天性善，...

牟宗三与康德哲学散论 陈克艰 一、“汤因比定律” 十八世纪的普鲁士小城哥尼斯堡里，那位踽踽独行的智者，大概难以想到两百年后，会在远东一个弹丸蕞尔之地的小岛上，遭遇到他...

守先待后：世纪之交的文化遐想 郭齐勇 一．百年省思 ２０世纪是我国传统精神资源饱受摧残的世纪。无论是自由主义还是激进主义或其它流派思潮，都把民族的文化视为现代化的绊脚...

文化保守主义与现代新儒家 （2005年11月30日《读书时报》第48期头版） 黄玉顺 目前的儒学复兴运动，被指称为“文化保守主义”。我曾撰文谈到，“文化保守主义”这个含混的符号，是...

郭象的个体主义本体论 王江松 （中国社会科学院研究生院） 内容提要 ：本文认为，郭象的本体论是由独有论、自性论、独化论、相因论和玄冥论构成的完整的个体主义哲学体系，具有...

孔子“君子不器”说的生存论解读 崔发展 著 目 录 前言 ……………………………………………………………………………… 一．前言之为前－言……………………………………………...

开创儒家“新约”时代 ----《孔子密码----儒家学说的现代诠释》自我定位 庞 忠甲 《孔子密码――儒家学说的现代诠释》，庞忠甲著，中华书局（香港）2005年12月出版，西式大32開本...

“五蕴”与“十二因缘”之关系及其哲学意义 （原载《国学论衡》第三辑，兰州大学出版社2004年版） 黄玉顺 （成都市 四川大学哲学系 610064） 关键词：佛教；哲学；五蕴；十二因缘；...

关于佛道儒的“宗教超越性”问题 黄玉顺 “超越性”问题不仅是宗教学、也是哲学上的一个重大基本问题。宗教学上的“超越”和哲学上的“先验”和“超验”，在西语中出于同一个...

论郭象的逍遥（自由）观 王江松 （中国社会科学院研究生院） 内容提要 ：郭象从其个体主义本体论出发，提出了一种在中国哲学史上很罕见的个体主义逍遥观，其中包含了一种强烈的...

. 西方的中国形象史研究：问题与领域 周 宁 如果从《马可·波罗游记》（约1298）问世算起，西方的中国形象已经有七个多世纪的历史。我们在知识社会学与观念史的意义上，研究该形...