韩非的经济思想显然受到了管仲的影响。管仲认为人类的自利观念是其行为的根本动力，其著作《管子·禁藏》中记载： “商人通贾，倍道兼行，夜以继日，千里而不远者，利在前也。...

君主要自己“无为乎上”，而使臣下“竦惧乎下”，自己“无为”，而用“循名责实”的办法驱使臣下“尽其能”、“效其材”、“尽其武”、“袭其常”(《主道》)，这需要有一套办...

韩非对晏婴持批判态度，既反对“义以生利”的观念，也反对“权有无、均贫富”的政策。韩非明确指出，“明主之治国也，适其时事以致财物……使民以力得富”(《六反》)，“使民...

韩非在外储说中将《主道》、《扬权》中许多简练的、哲理性的语言用浅显的例子或更具体的论述加以阐发。如将君主与臣下的关系比作车轴和四面的车辐，车轴是中心，其权势向四面...

众口铄金，三思而行察实情 假话是无中生有的，说的人多了，也便成了真话。韩非也注意到了这个现象，虽然他是从君主治国的角度加以阐释的。但事不同，理相同。 韩非指出君主治...

韩非与其师荀子一样，认为人性本恶，人性是自私的、趋利的，“上有好之，下必甚焉”。为了使自己的利益最大化，臣子会揣摩君主的心思，并按君主的意愿行事。所以韩非强调君主...

韩非提出“明君贵独道之容”，即圣明的君主应该重视独一无二的“道”的作用，这个“道”是为君主所独有的。君主应该独裁自处，运用“自神术”将自己神秘化：不在臣下面前暴露...

成公贾是在用这只大鸟比喻庄王，劝他以国事为重。庄王当然不会不明白，他回答说：“我明白了，这不是凡鸟。三年不动，是在决定志向；三年不飞，是在生长翅膀积蓄力量；三年不...

《韩非子·扬权》篇在论证“君道”时指出：“万物都是道产生的，所以万物不等于道；阴阳是物的特性，体现为德，所以阴阳并不等于德；轻重通过秤锤来表现，所以秤锤本身并不等...

身系天下，成由俭来败由奢 如果普通百姓沉溺于歌舞，那么无可厚非，但为政者若是如此，则极易导致玩物丧志，因此统治者不应该把个人的爱好置于国家利益之上。历史上玩物丧国的...

晋平公说：“寡人不喜欢别的，只喜欢听美妙的音乐，师涓你就为寡人弹完吧。”于是师涓就重新调整琴弦，从头弹起。 这支曲子极尽忧伤凄恻之美，哀怨委婉，如泣如诉，晋平公听了...

于是堂溪公因势利导，笑着说：“这就是了。一个瓦罐子虽然值不了几文钱非常卑贱，但因为它不漏，所以可以用来装酒；而一个玉做的酒器，尽管它十分贵重，但由于它空而无底，因...

韩非在《大体》这一章中以天地、山海作比喻，说明君主的心胸要像天地一样宽广包容万物。对人对事要像山海一样“不立好恶”，“不择小助”，一切从国家的利益出发，只要是对国...

君主只有从多方面听取意见并加以参照比较，才能判断对某事物的说法是否诚实可靠。如果不是从多方面观察和听取意见，就听不到诚实可靠的意见。如果君主有门户之见，臣下就可以...

秦穆公在位期间，由于其治国有方，求贤得力，所以国家渐渐大治。不久，秦国击败了前来侵境的羌戎，国力更加强盛。于是西戎之主赤斑就派使臣由馀去参拜秦国，同时观察穆公为人...

秦穆公听了点头称善，于是依计而行。戎王果然接受了美女乐师，并答应由馀留在秦宫一段时间。此后戎王日日设酒摆宴，听歌观舞，耽于声色犬马，不问政事。国内牲畜死了很多，百...

韩非对春秋战国时期活跃的这些游说者非常反感，把他们归为五蠹之一，认为他们不过是夸夸其谈，中饱私囊而已。因此韩非设计了一些听取言论的方法，其中一条就是设定一定准则来...

西汉昭帝刘弗陵是汉武帝用心考察钦定的接班人，刘弗陵年幼即位，其同父异母兄长燕王刘旦心里很不服气，老是想着夺位自立。辅政大臣霍光自然成了他的眼中钉，意欲除之而后快。...

蒙古贵族崇尚武功，根本没有税制观念，因此他们根本无法预见这种改革会带来国家的强盛。以近臣别迭为代表的人主张以牧业为主来保证国用，这些人居然主张将汉人赶走，侵占他们...

陈平这番话道出了“任势”的重要性，他在担任丞相期间，将国家治理得井井有条。 明智的君主掌握大权，但也善于“任势”，从而达到国家大治。韩非的“任势”观点，西晋的刘颂也...