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朱高正先生讲《近思录》·道体第一：新儒学的哲学根基《太极图说》 现在我要跟大家来讲《近思录》的开卷，也就是卷首，叫做《道体》。那这个卷首《道体》篇，讲句实话，对于初学者来讲实在是不好懂，为什么？其实当初朱熹和吕祖谦在编《近思录》的时候，就曾经考虑过《道体》到底要放在哪里？讲句实话，其实我们讲“道体”，也就是讲这个大道的本体，它就是本来是很抽象，你放在后面不恰当，放在前面怕初学者太难，但是几经考虑之后，吕祖谦跟朱熹两个人写信反复讨论到最后，还是觉得要把道体放在最前面，因为它毕竟在整个理路上来讲，《道体》是整个“新儒学”这个哲学的基础。 我在这儿就举个例子给大家讲，像《道体》里面的第一条《太极图说》。大家要知道，朱熹把周敦颐推尊为道学的开山祖师，其主要的理由就是因为周敦颐写下了《太极图说》，为什么呢？待会而我在跟大家解释《太极图说》的时候，大家就可以知道，我在这儿先跟大家说明。 这个“太极图”就是这样，大家看看，这就是“太极图”。这个“太极图”本来是道士修真炼气的一个图，是在道教界里面流传的，但是经由周敦颐他引用《易传》，他引用《中庸》重新给它解释之后，它就变成儒家的经典了，也就是说我们新儒学讲的这种世界观、宇宙观、价值观，讲这个宇宙是怎么样由无到有的整个生成变化，就是都建立在《太极图说》上面。 我在这儿可以跟大家讲，在整个东亚文明圈，除了中国以外，还包括朝鲜、越南、日本，它们在过去这一千年里面也深深受到《太极图说》的影响。所以说我们可以这样讲，这个《太极图说》它是整个新儒学的纲领中的纲领，它是整个价值观的基础。 所以说大家想想看，周敦颐就是因为写了《太极图说》，他把本来在道教里面道士们修身炼气的图，把它改造成为儒家的经典。所以说我们现在要来看《太极图说》，所谓《太极图说》就是周敦颐针对这个太极图，他来说明，说到底整个宇宙万有是如何形成的，人在里面是什么个地位，所以说他用《易传》把这个都结合起来。 道体专辑更多精彩内容请点下方链接 https://v.qq.com/x/cover/51ej5tc6j62jl9h.html 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |