|
朱高正先生讲《近思录》·格物穷理第三 之七：读书要设身处地 从自身体悟 我们看下一条。 他说：“凡看《语》《孟》，且须熟读玩味，将圣人之言语切己，不可只作一场话说。人只看得此二书切己，终身尽多也。” 什么意思？他说，要是在读《语》《孟》——这《语》就指《论语》——只要在读《论语》和《孟子》，你一定要熟读玩味。什么叫熟读啊？要读得滚瓜烂熟啊！知道吧？什么叫“滚瓜烂熟”？就是要把它记诵下来。把它记诵下来，而且来玩味。什么叫“玩味”？“玩”就是反复不断地重复，还不会觉得厌倦，那才叫做“玩”。打个比方，有人在玩石头，有人在玩玉，有人在玩茶壶，这些“玩”——为什么叫“古玩”？也就是反复拿起来把玩把玩，再怎么把玩也不会厌倦，这才叫“玩”。孔子教我们要“观象玩辞”——你读《易经》“观象”，就看那个卦象；“玩辞”，就玩味那个卦爻辞。你要这样把卦爻辞读得滚瓜烂熟才能“玩”，所以说你一定要熟读玩味。 所谓“熟读玩味”——“熟读”，就是要把它记诵下来；“玩味”，反复思索，细细体味，一定要把圣人所讲的话跟自己联系起来，千万不要只作一场话说。什么叫“作一场话说”？也就是听进去，你又把它讲出来，那有什么用呢？我们读经书最怕的，你就把它当一场话说，听到的，然后讲出来，根本没有放到心里头去，根本没有办法对我们的四肢百骸有所影响。 我在这里要讲，我们读经书就要读进来，要存到我们的心里头。因为“心”是我们四肢百骸的主宰，当我们心的境界提高了，自然我们的言行举止就会受到影响。所以，千万不要把这个读《论语》、《孟子》只作一场话说。如果只作一场话说，你就是白读了。 然后程夫子告诉我们：“人只看到此二书切己，终身尽多也”，说人只要能够把《论语》、《孟子》这两本书“看得切己”——什么叫“看得切己”？每句话都要跟自己发生关系。 打个比方，像你读《论语》，一开始，孔子说“学而时习之，不亦说乎”，你就要自己想想看，人家孔子已经学识这么好了，他还在“学而时习之”，那我们的天资都不如孔子，能够不学习吗？要“学而时习之，不亦说乎”，而且要在学习当中找到乐趣，不要读书读得很痛苦，是为父母读书，是为考试读书，是为了功名利禄读书，不是，我们读书是为了变化气质，让自己光明的德行能够更加地明亮，回复它原来的明亮，这样才是读书的目的，所以说，大家在读书的时候，就要切己。 再打个比方，你看《孟子》开篇说孟子见梁惠王，梁惠王就问说：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”大家想想看，很多人都犯了同样的毛病，说做这件事情对我有什么好处吗？你如果什么事情都要有好处才做，那人生真的看不出有什么价值，对不对？所以孟子当头就给他泼了一盆冷水，说“王何必曰利？亦有仁义而已矣”，提醒梁惠王，你何必老是惦记着利啊，仁义最重要啦！所以我在这儿要问大家，你读到这里的话，马上就要怵然警惕，我是不是也这样？一个人在做什么事情，都是考虑这个对我有什么好处没有，那完蛋了！我们应该是怎么考虑？我该不该做这件事情，跟利无关，我们人不能背义求利，不能见利忘义，这才是最重要的事。 所以说，读书就是要这样读，不要只当作一场话来说。这才是读圣贤之道所应该有的。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |