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李山：心量宽了，人也就强大了 所以这是我们知道要消除这个“戾气”，我们刚才说到“戾气”不就是情绪做主，王安石翻脸，到现在人不知修身。我们说不知修身，我们多少年了，我们学马克思主义，学政治经济学，阶级斗争，辩证法，我们没有修身哲学，马克思主义就是没这一点的。一个哲学家可以不谈这些，但是如果作为一个民族，作为一个家国，你没有这些东西，你最后的结果是什么？结果就是戾气，每个人身上戾气很重，坏人变老了。当然这不是说中国没好人的，好的老人，好的年轻人，好的男的，好的女的多的是，不然这个社会还能存在吗？但是这个毛病是很分明的。过去穷，大家在家里得瑟，现在好了，坐飞机，到外国去，你看干那些事。另外在飞机上打架这个事情，电视台报道的也不少了，因为一个座位，因为一个什么一杯水，就争，争饮食，动物性，这个东西身上的确是我们这个时代这种毛病多，不是说坏人多，你看动物性的人未必就是一个坏人，他可能很仗义，但实际就是搂不住火，控制不住自己情绪，修养差。你修养差，这个社会就能，酿坏事情的可能性就大。 这是我们谈的《论语》跟现实之间，你说它过时了吗？“一朝之忿”，人生之惑。如果把这个连起来，儒家这个学问到今天没有过时，恰恰相反，我们很需要用《论语》的一些智慧改善我们人生。 那么这是我们谈，这就实际上说来说去，说“动物性”也好，什么性也好，就是我们如何跟人相处？我们如何以一种健康的、坚强的这种主体性和别人相处，实际上前边说的要控制你的动物性，让人性做主，让人的品格做主。这个问题实际上就是所谓君子气，首先不要动脾气，遇上事咱们冷静，遇上事咱们讲道理，有话好好说，这个实际上就是一个君子品格，像个人，人是个文化动物，你要有文化的主体性，别跟着动物性走。 那么刚才我们说过，所有这些戾气的东西都是情绪做主，实际上咱们再往前再深一步，我们如何以一种健康的、坚强的主体性和别人相处的问题，实际上就是儒家、孔子特别强调的一个“道”，什么？“忠恕之道”。 我们再往多了说一说，实际上关系我们每个人的生活质量，我们倒没有，比如说很多人，我们没有沦落到要和人打架，经常生这种气，生那种气，怀疑这个怀疑那个，唧唧喳喳，每天给自己找不舒服。那么这种东西，注意，源于什么？源于内心的狭隘，所以我们就来谈谈“忠恕之道”，“忠恕之道”就是以宽容体谅对待别人，实际上是你的主体性坚强的表现，作为一个人内心是你坚强宏大，你就能够做到“忠”和“恕”。 (责任编辑：admin) |