 赤壁赋图（资料图） 苏轼一生写了大量散文，有议论文，主要是政论和史论。《教战守策》就是苏轼早期的一篇政论文。还有记叙文如《石钟山记》，在很大程度上有应用文的性质，并不是严格意义上的文学创作。还有一类是抒情文，代表作是两篇《赤壁赋》。这是真正带有自觉创作意识的文学性散文，具有很大的文学魅力，足以光照文坛，千古不朽。苏轼的诗、词都负有盛名，但是用力最多的还是散文创作。他那些具有独特艺术性的散文，在欧阳修之后，为宋代散文开辟了新的天地，代表了北宋古文运动最高的成就，使苏轼列名为“唐宋八大家”。 苏轼从青年时代起，就奋力作有为之事，积极参与现实政治，宋神宗熙宁年间（1068—1077），王安石实行新法，苏轼和他政见不和，被迫离开京城，外放任职。宋神宗熙宁4年(1071)六月，他担任了常州通判，以后八年里依次担任了密州、徐州、湖州等知州。知州在宋代相当于汉代的太守。这一时期虽然外放，但在政治上还没有遭受什么重大的打击，他们心境还是清静的，处事的态度也是比较积极的。 至到宋神宗元丰2年(1079）七月，朝廷里几个御史抓住了苏轼所写的诗歌里有讽刺新法的语句，弹劾他愚弄朝廷，妄自尊大，谤讪讥骂无所不为，于是皇帝下令将苏轼拘捕入狱，严加审问，一时间亲友竟疏，家人愤哭。苏轼甚至做了死的准备。这就是北宋历史上有名的“乌台诗案”。后又经许多大臣和其弟苏辙的多方营救，才免于死罪，结案出狱。在这一年十二月，以团练副使的名义贬谪黄州(现湖北黄岗市）。这次文字狱之祸，是苏轼生活道路上的重大转折，同时也是他进入政治上失意的时期。锐气渐逝，苦闷难遣，只得更多的从佛老思想里寻求自我解脱的精神武器。他在黄州谪居了四年多，名为团练副使，实际形同囚犯，生活艰难，行动受到监视。后来他在一首诗里自述这段生活，“我在黄州四五年，孤舟出没烟波雨。故人不问痛愤信，疾病饥饿已死矣。”据叶梦得《避暑录话》记载，有一次苏轼与客人在江上游，夜归住所，看到江面际天风露浩然，触动了他的心绪，写了一首歌词【临江仙】“小舟从此逝，江海寄余生。”第二天到处传说苏轼写了这首词之后，将衣冠丢在江边，乘了小船长啸而去。黄州知州徐君猷听说这件事又惊又怕，以为让一个朝廷罪人逃走，惹了大祸，急忙到江边去寻找，才发现苏轼躺在江边鼻鼾声如雷，正呼呼大睡。这件事虽出于传闻未必可靠，但仍可看出苏轼的处境。在他离开黄州的时候，回忆起这段经历还心有余悸。他说自己惊魂未定，梦游之中，只影自怜，命系江湖之上。意思是每天担惊受怕，做梦也好像在监狱之中，孤单无人同情，一条微命只能寄托于江湖之上。这一时期，苏轼用来自我排遣的主要手段是以自然山水为媒，寻求心灵的片刻安宁和快乐。 元丰5年(1082）七月十六、十月十五苏轼两次泛游黄州赤壁，感而有作，写下了两篇《赤壁赋》，集中表达了他当时的思想和感情。为了区别第二篇《赤壁赋》，后人一般称前一篇为《前赤壁赋》。文章里的赤壁是黄州的赤鼻矶，是当地人因音近误传的，并不是三国时赤壁大战的旧址。那个赤壁在现在湖北嘉鱼县内(埔圻县一说)。苏轼是否知道这一点呢？他在与范子风书中说：黄州稍西陡露江中，实似如舟，传名曹公败所，所为赤壁者，或曰“非也”。在著名《念奴娇·赤壁怀古》词里，他也说，“人道是三国周郎赤壁”。他明明说“传说”、“人道是”，看来并非误指。无论是与非，作者都是有意借题发挥，抒发自己的怀抱、感慨。 这是一篇文赋。 这篇赋虽写的是游赤壁的事情，却并不是一篇山水游记。以作者游赤壁时的感情变化(乐—悲—乐)为线索，先写乐，后写悲，再写乐，借人生须臾、业绩易逝的吊古而抒发自己不重得失、宽和处世的襟怀。通篇基调雄浑豁达、苍凉沉郁，但也含有悲观消极的思想因素。 (责任编辑：admin) |