|
第二段(第2、3自然段)写作者因客吹洞箫而生悲，产生了悲伤的情绪。写饮酒唱歌：主人扣弦而歌，客吹箫而和。前面所分析的作者感情，并没有点明，到第2段开头一句“于是饮酒乐甚”，用一个“乐”字点明，小结了第1段。“扣弦而歌之。”是击打着船帮而唱歌，仍承接“乐”而来。这两句说，于是相对饮酒，十分快乐，一边敲打着船弦，一边唱起歌来。歌词的内容是：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮各一方。”“桂棹”“兰桨”，是辞赋里对划船的一种美称。“空明”、“流光”，指江水。由于月亮的照射，江水显得非常澄澈，所以说“空明”。流动的江水在月光照射下闪烁不定，所以说“流光”。“渺渺兮予怀”，是“予怀渺渺兮”的倒装。“天一方”，天的另一方，意思是很遥远。这几句说，歌词的内容是：桂树做的棹哇，木兰树做的桨，击打着月光反射水面啊逆流而上。我的思绪啊，多么悠远，想见美人啊，她在天的另一方。这四句歌词是作者模仿楚辞体而来的。词的前两句扣住泛游江上的背景，写船桨击打着清澈的江水，小船在闪着月光的水面上逆流而上。后两句是抒怀，继承了楚辞里以美人比喻君王的象征手法。这里“美人”当指宋神宗。望美人而望不见，表达了作者失意落魄，眷恋朝廷的惆怅心理。这段歌词已隐含着哀伤之情。再后由歌词引出客吹洞箫，又使这哀伤之情向前推进一步。所以这首歌在文章里起到了由乐而悲的过渡作用。“客有吹洞箫者，倚歌而和之。”“倚歌”，按照歌曲的声调、节拍伴奏。这是说，有一位善吹洞箫的客人，按着歌的声调节拍进行伴奏。 这吹洞箫为苏轼伴奏的客人究竟是谁呢？在苏轼与《范子风书》中曾记载有个叫李委的秀才来告别，乘着小船，拿着酒，在赤鼻下的长江上饮酒。李委善吹笛子，在有点微醉时他吹响了笛子，这时风起云涌，大雨来了。想到曹操、周瑜这些人物。这信里所说的事情和《前赤壁赋》内容十分契合。不过信里说的是吹笛子。我们知道古代的笛子是竖着吹的，像后来的箫。如果这点讲得通，这位客人似乎就是李委秀才了。然而，宋代人注释苏轼的文集，又说这吹洞箫者是位道士，名叫杨士昌。苏轼在一首诗中曾提到过这位道士，善吹洞箫。那么这位客人既然有名有姓，为什么苏轼不明说，却统而言之曰“客”呢？这个问题留在下面再作分析。作者在这里写了一段悲凉萧瑟的洞箫声及有生动感染力的描绘。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”“呜呜然”，直接描摹洞箫的声音。“如怨如慕，如泣如诉”，是形容洞箫的感情色彩，意思是洞箫声既有哀怨又有眷恋，似乎有人像哭泣，似乎又有人在倾诉。“余音袅袅，不绝如缕”，则是描写这一曲奏完以后，余音尚在婉转的传扬，渐渐减弱，犹如一根细丝柔游，又软又细。“舞”“泣”两个动词都是使动用法。这句说，使幽壑潜蛟起舞，使孤舟嫠妇哭泣。“嫠妇”，寡妇。这是用夸张的手法来形容洞箫声的动人效果。这几句可译为：洞箫声呜呜咽咽，像在哀怨，又像在眷恋；像在哭泣，又像在倾诉。音乐的尾声悠长婉转，像扯不断的细丝一般。使深壑里面藏的蛟龙闻而起舞，使孤舟上的寡妇闻而哭泣。这一小节可以说是极尽形容渲染之能事，读来足以令人为之动容。经过这番铺垫，于是， “苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：‘何为其然也？’”注意，第1段苏子是“饮酒乐甚”，“扣弦而歌”。这里是“愀然，正襟危坐”。这是从人物形态和举止的改变来写他的心情，也发出了由乐而悲的变化。由于心情的变化才引出对客人的发问。“愀然”，形容脸色变得严肃起来。“正襟危坐”，整整衣襟，严肃端坐着。“何为其然也”，你为什么这样啊？这几句说，苏子顿时忧愁变脸色，整整衣襟，严肃的端坐着，向客人发问：“你的箫声为什么这样悲凉呢？”下面展开主、客问答，客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？”这是曹操《短歌行》里的两句诗，该诗表现曹操渴望贤才以成就功业的一种积极进取精神和豪情壮志。这几句说，客人回答说：“月鸣星稀，乌鹊南飞”这是曹操的诗句吗？“西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？”“相缪”，互相盘绕。“郁”，树木茂盛。“苍苍”，苍翠。“困”，遭受挫折的意思。“于”，表被动介词。“困于周郎”，被周郎所困，即被周瑜所击败。客人这番议论，仍就没有离开第1段所写江上的景色。他是从“月夜”联想到曹操“月明星稀”的诗句，由赤壁附近“郁乎苍苍”的山川联想到曹操一生事业的沉浮、兴衰。所以这一段议论是触景生情。大意是，从西头的夏口，到东头的武昌，两地之间大江山川相互盘绕，草木茂密苍翠，这不是曹操被周瑜击败的地方吗？“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾洒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。”“舳舻”，是船尾和船头，战船首尾相接，绵延千里。这是作者极言水师之盛。“旌旗蔽空”，旌旗很多，是说军容之壮。“酾洒” 两句，是描写曹操当时志得意满，指挥若定的大将风度。“固”，诚然。这几句说，当他进军荆州，取得了江陵，顺长江东下的时候，战船相连有千里之长，军旗林立有遮天之密，对着长江斟酒，横着长茅作诗，实在是一代英雄啊！“而今安在哉！”但现在又在哪里呢？据史记载，曹操在汉献帝建安13年(公元208年)带领号称80万大军，挥师东进，势如破竹，荆州刘琮(刘表的儿子)不战自降。当时气概是何等豪迈，声势是何等煊赫。这几句，语句短促，节奏明快，一气而下，极写曹操一时之雄。从写作上来说，这是一种衬托的方法，目的是为了接下句“而今安在哉？”这里包含着人生哲理的深长感叹。曾几何时，曹操在孙刘联军面前，惨遭失败，“樯橹灰飞烟灭”，到如今江山依然，而人事全非，“浪淘尽千古风流人物”，不可一世的曹操又到哪里去了呢？这是作者怀古而伤今。这位客人讲英雄的兴衰和苏轼的现实状态相联系、相对比。“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友䴢鹿，架一叶之扁舟，举匏樽以相属。”“况”，何况。退一步的说法。“子”，你，对对方的尊称。这里指苏轼。“渔樵”，打鱼、砍柴。“侣、友”，本是名词，这里活用为动词，是意动用法。就是以鱼虾为侣，以麋鹿为友的意思。这里指放逐于江湖、山野之间的贬谪生活。“匏樽”，一种带装饰的酒器。这几句说，况且我和你一道在长江边捕鱼、打柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，架着一叶小舟，举着酒杯劝酒。我们看英雄豪杰如曹操尚且如此，那遭贬斥的人就更可悲了。尽管曹操的事业已成为历史的陈迹，但他毕竟成就了功业。联想到自己功不成名不就，满腔热情却遭到了贬斥。这样，作者通过怀古而伤今，就把先前泛游长江所得到的片刻欢乐一扫而尽。于是宇宙永恒，人生无常的感慨就油然而生了。这位客人议论道，“寄蜉蝣于天地，渺仓海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”“蜉蝣”，是一种朝生暮死的小虫，用来比喻人生短暂。“渺仓海之一粟” ，一个人渺小的就像大海里的一粟米。“哀、羡”两句，是宇宙与人生的鲜明对比，是短暂人生与永恒的宇宙的鲜明对比。一个是哀，一个是羡。这几句说，像蜉蝣物一般，寄生于天地之间，渺小的就像大海中的一粒米，为我们生命的短暂而悲哀，又羡慕长江的永恒。那人生的出路又何在呢？“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”这是一种出路。“挟”，挟带，引申为结伴。“长终”，直到终点。是与飞仙、明月结伴，去追求人生的永恒。这只是一种不切实际的幻想。所以第1段里那种“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”一瞬间所产生的幻觉，是置身于自然山水中所得到的快感，它并不能解决作者和这位客人的矛盾、苦闷。这两句是说，想和飞仙结伴而遨游太空，和明月在一起，至到永远。“知不可乎骤得，托遗响于悲风。”“乎”，句中语气词，没有实意，这里表句子停顿。“骤得”，一下子，轻意的。“遗响”，余音。“悲风”，秋风。古人云“悲哉，秋之气也。”秋和悲常连在一起。这两句说，但知道这不能一下子实现，就只能借着萧瑟的秋风，传诵出悲凉的箫声。注意，“乎”与下句“于”在音节上起协调作用。对上面所说的“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”这种虚无人生出路进行了彻底否定，于是就只能用呜咽的箫声来抒发现实人生的悲哀了。“遗响”与上文“余音袅袅，不绝如缕”的洞箫声是样的。这是说，在秋风里吹出这样悲哀的洞箫声。 客的这段议论，实际上提出了人生有何意义这样一个哲学命题，反映了作者在政治上遭受重大打击，在现实处境非常险恶的情况下，内心深处的极大苦闷。因而他在咏叹长江的伟大，宇宙的永恒的同时，就不仅对人生价值产生了怀疑；产生宇宙永恒，人生无常的消极人生态度。“托遗响于悲风”，这“悲”字与前面“饮酒乐甚”的“乐”字一样，表明主客二人的悲伤感情。所以第2段客的议论，是对第1段泛舟江上产生快乐情绪的一种否定。我们设想一下，如果苏轼不能忘怀得仕，从精神上求解脱，从而达到一个新的精神境界，那么他就只能沉浸在这种人生感伤的消极情绪里边，不能自拔。然而苏轼之所以称之为苏轼，就在于他的达观，就在于不甘沉沦。他在现实的处境里痛苦挣扎，力求更深的去了却人生的意义。于是就产生了第3段。 (责任编辑：admin) |