 夫子何为者，栖栖一代中。 地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。 叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。 今看两楹奠，当与梦时同。 唐代的皇帝大都能诗，《全唐诗》就收录了太宗李世民、高宗李治、武则天等人的作品。除了李世民诗作尚有征战沙场的内容外，其他的无非龙楼玉辇、百官欢宴之类，内容、格调、技巧都不高。唐玄宗李隆基的《经鲁祭孔子而叹之》，表现对孔子的尊崇，是优秀之作。 言，即字。五言律诗，就是每句五个字，符合平仄格式规律的诗。魏晋以后，由于大量翻译佛经的缘故，学者们发现“平、上、去、入”四声，并应用诗歌创作中，形成格律诗的雏形。大致而言，平声，就是声音平稳，可以无限拉长，如“天”字，也是汉语拼音的第一、二声（阴平、阳平）中部分字；仄声，就是声音有高低起伏，不能拉长拖腔，如“子”、“圣”字，也是汉语拼音的第三声（上声）、第四声（去声）。普通话中没有入声字，入声字分化到第一、二、三、四声中了，比如“一”原本是入声，普通是阴平声。许多方言中还存在入声字，我们读诗时不妨用方言，更能体会韵律节奏。 这首诗是仄起首句不入韵，每字依平仄排列如下： 平仄平平仄，平平仄仄平。 仄平平仄仄，仄仄仄平平。 仄仄平平仄，平平仄仄平。 平平仄平仄，平仄仄平平。 因此，“一”要读“邑”；“看”要读“刊”，才符合平仄要求。第七句的一个拗句，原来是格式应用“平平平仄仄”，第三、四字“两”、“楹”仄平互换，是一种常用的句式。 从以上的平仄分析中，我们看到，格律诗歌以双音节为主，符合汉语的发音规律，读之朗朗上口，容易记忆。而现代诗多用翻译体长句、或模仿西方句式，一大串，不合汉语发音规律，读起来总有不顺。 唐玄宗是唐代的第六代君主，经历残酷的宫廷斗争，才坐上皇帝的宝座，对苦难深有体会。公元725年（开元十三年）十一月庚辰，唐玄宗到泰山祭天，行封禅大礼。封禅之后，顺道经曲阜至孔子宅，派出使者以太牢（牛、羊、猪）祭孔子墓，有感而发，作此诗。 题目“经鲁祭孔子而叹之”意思是“经过鲁地，祭奠孔子，而赞叹他的伟大之处”。 此诗的一首吊古诗，在使用典故方面，就应该贴近“人”、“地”、“事”。唐玄宗选取了孔子的几个重要事迹，感慨甚深。孔子是中国的圣人，他提倡“仁”学，周游列国，终不能伸其主张，晚年整理诗书礼乐，将一生之政治主张寄托其中。孔子生即有圣人之誉，死后不断被推尊，被封为“大成至圣文宣王”。 第一句“夫子何为者，栖栖一代中”，以疑问起句，“孔老夫子您老人家所为何事，在春秋时代栖栖惶惶，奔走于列国之中，满怀忧虑，食不安寝。”《论语·宪问》中记载微生亩问孔子：“你为什么栖栖惶惶不已呢？大概是因为对世道多有怨言吧？”孔子回答说：“那是因为我痛恨嫌恶这鄙陋的世风。”孔子从不对衰败的世风妥协，想极力挽救之。 第二句“地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫”，紧扣住“经鲁”，以叙述现场所见之景，“所到之地，犹是您出生的鄹邑；所见的府邸，就是汉鲁共（恭）王的宫殿。”孔子的父亲叔梁纥曾为鄹大夫，孔子出生于此，后迁曲阜。西汉景帝时，鲁共王曾想拆了孔子旧宅，扩建宫殿，当他坐在大堂上时，竟听到了丝竹管弦之声，认为是神灵怪罪，事乃不行。孔子遗留下的德泽，使他的出生地和旧宅千年不受侵害，后人得以游观祭拜。 第三句“叹凤嗟身否，伤麟怨道穷”，顺承第二句，赞美孔子向道之心，“夫子您叹惜凤鸟不来，感怀生不逢时，伤悼麒麟神兽遇害，怨伤所守的道不能施行。”凤鸟、麒麟，都是中国传说的神兽，只有圣王在世，才会出现，是太平安定的象征。《论语·子罕》：“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”相传鲁哀公十四年，有位樵夫打死一个怪兽，孔子看后，知道是麒麟，叹道：“吾道穷矣！”他编的《春秋》，也是至获麟绝笔。 第四句“今看两楹奠，当与梦时同”，总结全诗，“我们祭奠您的礼仪，依照商朝的旧礼，在殿堂两柱之间进行，与您逝世前梦境相同。”据《礼记？檀弓》记载，孔子去世前，曾对子贡说：“我是殷商人的后代，灵柩停在大堂两柱之间。”千百年来祭孔，形制都没有变，可见人们对孔子的尊崇。 唐玄宗没有选取孔子最为风光的担任鲁司寇之时，认为孔子伟大之处，在坚持理想，不畏颠沛流离、不向残酷的时代屈服，正与其忧患之的心境相吻合，情动于中，诗的动人之处正在于此，迥出皇帝们日常之作。陆游有言：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”有真挚情感的诗，才能真正留得住。 但这个时候，律诗尚未成熟，所以诗中有费辞，如第三句，连续用“叹、嗟、伤、怨”等四个意思差不多的字，纪晓岚评此诗曾说：“五六句叹嗟伤怨，用字重复，虽初体常有之，然不可为训”，是持平之看法。 (责任编辑：admin) |