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"人性善"是战国时期孟子人性论的一句名言，见于《孟子·告子》。孟子称"人无有不善，水无有不下"。人生来心就是善良的。孟子又称"侧隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。"人生来就有"不忍人之心"，即哀怜、同情之心。所以每个人都有"仁"、"义"的道德品质。孟子的人性论认为人生来本性善，后天接触社会，产生物欲，放纵悖乱，而有恶性。主张用教育来扩充先天固有的"善"，而"养心莫善于寡欲"(《孟子·尽心下》)。如果要"以不忍人之心，行不忍人之政"，则"治天下可运之掌上"(《孟子·公孙丑上》)。性善论为孟子伦理学说、仁政学说的理论基础。 与孟子相反，战国时期荀子的人性论认为人生来本性恶，有"好利"、"争夺"、"嫉恶"、"残贼"之心，还有"耳目声色之欲"，所以人必好声色，意淫乱，至于后天表现出善，则是由于教育的结果，和孟子的性善的针锋相对。荀子认为古代圣人因人之性恶，偏险而不正，悖乱而不治，故立君王，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。苟子以为人性是可以改变的，"涂之人可以为禹"(涂即途)，而"圣人者，人之所积而致也"，强调"君子"与"小人"可以互相转化，普通人只要努力学习，积善不息，就可变成"圣人"。荀子的性恶论为其教育学说、法制思想的理论基础。其言论集中于《荀子·性恶》篇中。 (责任编辑：admin) |