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文/清微弟子 送子娘娘 送子娘娘又称注生娘娘，是汉族民间宗教信仰中掌管生子的神。旧时厦门城隍庙、东狱庙都有祭祀。神像安详端坐，怀抱娃娃。求子的女子摆上香果供品，拈香跪拜祷告，请求“注生娘娘”赐子于她。然后“搏签”，求得“吉签”，表示“注生娘娘”已愿赐子于她，即起身将事先准备好的小衣裳给“注生娘娘”怀中的娃娃穿上，然后再拜。据说无不灵验的。得子后，还要来拜谢，奉之以油饭、鸡、酒。因此，香火十分旺盛。  碧霞元君（资料图） 在道教信仰中，因地域不同，随之产生的信仰也就会有一定的相异之处。如送子娘娘，在很多地方就有不同的女神。 在这些女神中，影响最大、信仰最广的应属碧霞元君。碧霞元君的全称是东岳泰山天仙玉女碧霞元君，民间俗称泰山奶奶或泰山老母。她是东岳泰山大帝之女，因泰山被称为东岳，东方是太阳初升的地方，五行属木，四时应春，所以泰山是“生”的象征，又因“泰”有滋生万物的功能，所以民间就把居住在泰山的碧霞元君供奉为赐子的神仙，能保护婚姻，保佑生育、儿童平安等等。所以妇女们对其尤为笃信，被公认为是妇女、儿童的保护神。  妈祖（资料图） 除碧霞元君外，东南沿海一带还把海上的保护神“妈祖”奉为主宰妇女生育的神仙；广东一带把金花夫人视为主宰妇女生育之神；福建和台湾地区则把临水陈夫人看做是妇女生育之神；而河南、河北一带也有奉“女娲娘娘”为送子娘娘的。在王屋一带，似乎也有将魏祖和王母奉为送子娘娘。 旧时婚后的女子，常由家里的长辈带领前往道观（多为娘娘庙、碧霞祠、元君殿、奶奶庙等）参拜神灵，以祈求能够早生贵子及保佑平安、健康。 送子张仙 在民间，主管送子的神祇一般都是女性，常常被称作某某娘娘；张仙是个例外，他是一位“爷”，张仙又称送子张仙。  送子张仙（资料图） 在旧时婚礼当中，张仙的形象多被人们绘在纸上，作为神像供奉在室内。这类画像的画面多为一穿着华丽、手持弓箭射向天空中天狗的男子，他的膝下往往还绘有一群神态各异的儿童，突出表现了其送子的功能。有的画中还画有一只麒麟，含有五子登科，麒麟送子之意。人们通过对张仙的膜拜，寄托自己新婚之后盼望早生贵子的愿望。 张仙渊源考据 1、明代陆深撰《金台纪闻》记载，世所传张仙像者，乃蜀王孟昶挟弹图也。初，花蕊夫人入宋宫，念其故主，偶携此图，遂悬于壁，且祀之谨。一日，太祖幸而见之，致诘焉。夫人诡答之曰：“此蜀中张仙神也，祀之能令人有子。”非实有所谓“张仙”也。蜀人刘希召秋官向余如此说。苏老泉时去孟蜀近，不应不知其事也。 2、明代王圻撰《续文献通考》记载，张远霄，眉山人，宋时游青城山，一日见一老人持一竹弓，三铁弹，卖与他要价三百千。对他说“吾弹能辟疫病，当宝而用之”。再见老人，遂授度世法，熟视老人，见其目各有两瞳子。数十年后，张远霄经白鹤山，峰上有石像，一老人说：“此乃四目老翁，君之师也，不记竹弓、铁弹时耶？”张猛然大悟，举事修之，时常往来邓州挟仙楼，以挟弹为人家散灾难，甚着灵效。人因称为张仙或呼张四郎，敬之如神。后民间多绘其像悬以祀之，谓能避邪，又可令人有子。  送子张仙（资料图） 3、《历代神仙通鉴》记载， 帝（宋仁宗）昼寝，见美男子粉面五髯，挟弹而前曰：“君有天狗守垣，故不得嗣，赖多仁政，予为弹而逐之。”帝请详其说，曰：“予桂宫张仙也，天狗在天掩日月，下世啖小儿，见予则当避去。”帝顿足而觉，即命图像悬之。 4、《桃园明圣经》记载，吾（关帝君）乃紫微宫里朱衣神，协管文昌武曲星，祇因张仙无主辖，敕令随吾为从神。 5、北宋大文学家苏洵《题张仙画像》记载，旬尝于天圣庚午重九日至玉局观无碍子卦肆中见一画像，笔法清奇，乃云：“张仙也。有感必应。”因解玉环易之。旬尚无子嗣，每旦必露香以告，逮数年，既得轼，又得辙，性皆嗜书。乃知真人急于接物，而无碍子之言不妄矣。故识其本末，使异时祈嗣者于此加敬云。 6、《眉山县志》加注曰，张仙，指唐眉山人张远霄，曾师事陆修静，后居邛崃崇真观，观中有石刻像，相传有求嗣者，祷之则应，此为苏旬在庆历八年（1048）所写。 张仙成仙逸闻 蟆颐观又叫重瞳观，因为是重瞳仙翁的道场。重瞳仙翁叫陆修静，据说是陶渊明的挚友。他的眼睛和西楚霸王项羽一样，共有四个瞳仁，所以叫“重瞳仙翁”，又叫“四目仙翁”。五代时期，有一位少年叫张远霄，在山上遇到一位老人，拿着一张竹弓，几只铁弹，要卖给张远霄，索价却高得没有道理。还说弹弓能辟疫病，是个宝贝。张远霄本是个弹弓发烧友，平时玩弹弓百发百中，出神入化，他相信老人的话并要购买。老人又传给他度世之法。这时张远霄才注意老人眼里有重瞳。多年后，张远霄路过白鹤山，看到一座四目仙翁的石像，有人对他说：“这是妳的师父啊！难道妳不记得竹弓、铁弹了吗？”前尘历历，顿时，张远霄猛然大悟，遂证仙道。  送子张仙（资料图） 关于张远霄初遇四目仙翁的地点，有灌县青城山、眉山蟆颐山、邛崃白鹤山三种说法。其实张远霄是后来在白鹤山看到的仙翁石像，《续通考》《有象仙人列传》都这样说。蟆颐山既有重瞳古观，而张远霄又是眉山人，因此两人在蟆颐山初次相遇的可能性是最大的。 张仙周游人间 张远霄得道成仙后，依然经常周游人间，这也是道教神仙的普遍性格。据说他只要看到谁家有灾气，就用弹弓发弹击之，将其驱散，是一位用弹弓为人类造福的正直善良的神仙。很快他的威名便传遍了人间。 宋朝统一全国，后蜀覆亡，蜀主孟昶深爱的花蕊夫人被掳至宋宫。花蕊夫人国色天香，才思敏捷，冠绝宋皇后宫。但她内心深处，依然眷顾那个风流倜傥的亡国之君孟昶。于是，花蕊夫人经常偷偷地在屋里悬挂孟昶狩猎时的戎装画像，并焚香暗诉衷肠。终于有一次让宋太祖发现了，问她为何终日默对一个男子的画像发呆。花蕊夫人骗他说，这是张仙的画像，妳看他不是背着弹弓吗？蜀人认为向张仙祷告能求子求禄呢。  送子张仙（资料图） 张仙的民间信仰 张仙信仰在民间的传播，源于汉族民间将其画像多贴于厨房的烟囱旁，据说天狗是顺着烟囱鉆进民宅室内，专门欺吓孩子，以此希望孩子避免得天花疾病。只要张仙驻守，把住烟囱关口，天狗就不敢鉆进房屋侵害儿童。画像两侧还贴一副对联：“弹打恶天狗，保佑小男儿”；横批“子孙康吉”。其中的“弹”字，又有一番解释：无论是张仙挟弓持“弹”，还是“弹”打恶天狗其音“诞“相同。汉族民间凭借汉字“谐音双关”的特殊功能，寓意美好事物。张仙的“弹”，能为百姓送来子女的“诞”生，又能“弹”射天狗保护儿童，具有“送子、护子”之仙功神法，真是功德无量。（编辑：若水） （腾讯道学整理发布，转载自“正一天师清微派”微信公众号。）  (责任编辑：admin) |