 好生恶杀是道教一贯的宗旨，而全真道尤甚。 在《重阳立教十五论》出现之前，早期全真道并没有明确的成文戒律，但在王重阳及全真七子的诗文中，却可以找到后来全真戒律的雏形，其中不乏对全真道士及普通信众戒杀的要求。 王重阳言：“大凡学道，不得杀盗。”又言：“孝养师长父母，六度万行方便，救一切众生，断除十恶，不杀生，不食酒肉，邪非偷盗，出意同天心，正直无私曲，名曰天仙。”马钰言：“杀生冤债的端担，决堕轮回失了衫。若要解冤须改业，学他赵四与张三。”又言：“好依予戒杀生。”马钰还多次劝说渔民焚船网、戒杀生，在《赠谭公》词中，其言：“于郎急。留心长在船头客。船头客。杀鱼虾命，罪根非隔。把予言语休胡测。速烧船网冤魂溺。冤魂溺。要全灵物，踵间通息。”他甚至还因建造修真之所伤害了生灵而自责，其言：“马风子，创置屋三间。动土兴工经一载，杀伤蝼蚁命须还。死堕鬼门关。错中错，追悔亦应难。造下业缘须受苦，刀山剑树定跻攀。怎得列仙班。” 除马钰之外，全真七子中的刘处玄、王处一等也都有戒杀的言论。刘处玄言：“戒杀生灵，合宅安康。”王处一言：“救生戒杀契真修，百祸消亡福注留。” 受早期全真道戒杀思想的影响，丘处机亦多次提到戒杀，其言：“万灵中，人最贵。超群化，数属三才品位。愚夫甚却骋凶顽，便将为容易。杀害生灵图作戏。全不念地狱，重重暗记。一朝若大限临头，与他家恺气。”又言：“年年此际杀生多，造业弥天不奈何。幸谢吾皇严禁切，都教性命得安和。” 显然，“戒杀”不仅是全真道一贯的主张，而且也是丘处机思想的重要组成部分。丘处机提倡“戒杀”不仅仅停留在口头上，而是真正付诸于其一生的行动中。终其一生无时不在为生民性命着想，为救百姓出水火奔忙，对此可以从他觐见前、觐见中和觐见后的行为中看出。 (责任编辑：admin) |