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老子曰：振穷补急，即名生利起，除害即功成。 夫功名生于动作者也。振恤穷困，补救急难，固不免有仁惠之浮名，义济之小利。 世无灾害，虽圣无所施其德， 向使天下各得，则圣人之德何所施为也？ 上下和睦，虽贤无所立其功。 君臣父子各当其分，则贤人之功成立无所也。 故至人之治，含德抱道，推诚施无穷之知，寝说而不言，天下莫之知贵其不言者。 夫有立德之迹，非含德也。循道而往，非抱道也。以其至乃称至人。盖推诚于中，任之自正者耳。虽知鉴无穷，而寝言玄默，故尸居环堵之室，而百姓自化。岂天下碌碌能贵其玄默之道哉？ 故道可道，非常道也，名可名，非常名也。 可物之道者，非自然之常道也；可命之名者，非静体之常名也。故至人不处。 著于竹帛，镂于金石，可传于人，皆其粗也。 功名书于竹帛，典法刊于金石，皆有迹之功，非无为之道。较而论之，信粗矣。 三皇五帝三王，殊事而同心，异路而同归。 同济治之心，异政化之路。 末世之学者，不知道之所体一，德之所总要，取成事之迹，跪坐而言之， 教其迹者，固不周物，徒敬其遗言耳。 虽博学多闻不免于乱。 多闻礼义者，适足感时，非致治之要也。 (责任编辑：admin) |