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老子曰：子之死父，臣之死君，非出死以求名也，恩心藏于中，而不违其难也。 夫为臣子者，岂钓忠孝之名以赴君亲之难？然恩义感中，则自有忘生徇节之事矣。 君子之憯怛，非正为也，自中出者也，亦察其所行。 君子怀仁，憯怛于世，非苟尚之直自中出，然不察其俗而教导之，则失于政矣。 夜行圣人不惭于影，故君子慎其独也， 圣人无私，君子居政。故虽处幽闇，而未尝慑惧，且不负物，宁愧影哉？ 舍近期远塞矣。 自得为近物应为远舍其自得远岂通哉。 故圣人在上，即民乐其治，在下即民慕其意，志不忘乎欲利人也。 圣无私属而以当济为志，以济之无极，是称志焉。然亦非立志之志也。故其在位居方，百姓莫不安其德教，慕其诚素也。 老子曰：勇士一呼，三军皆辟，其出之诚。 勇者，气也，气出乎诚，而三军众心为之僻易。向非义勇之气，感激之分，虽临敌执兵，然未能卫一身也。 唱而不和，意而不载，中必有不合者。 中谓内外感会之际也。夫我唱彼不和，我意彼不载，由其精诚未相接也。 不降席而匡天下者，求诸已也， 心诚则物应，形正则物儌。 故说之所勿至者，容貌至焉， 夫言说之教所不及者，则正形之化而可及矣。 容貌所不至者，感忽至焉， 正形之化所不及者，精诚之感而必及矣。 感乎心发而成形， 内全而外自化。 形精之至者可以形接，而不可以照期。 形谓容貌，精谓情感。二化之道，期可接乎形类，而不可县解而自期也。若然者，则中有所待，则何精之能纯，形之未正耳？非其形正而能感化于物者，未之有也。 (责任编辑：admin) |