从巴利佛经中的“arahanta”看老庄之“圣”(5)
三．“圣”和“araha”的相对应关系
上文已揭示汉、巴著作中“圣”字和“araha”词根的意义源流系统。我们认为研究范围充分地表现出两者的意义源流关系，并在以上的基础上，我们将汉语“圣”和巴文“araha”词根的意义源流关系对比归纳为如下。（括号中加粗词表示著作中出现的词义，对应者列为一行，不对应者独占一行。）
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义项号
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汉语“圣”
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巴利文“araha”词根
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1
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圣（听闻）
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araha词干（值得、适合）
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2
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圣（声音）
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3
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圣（聪明）
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4
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圣（儒家指的聪明）
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5
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圣（儒、墨家的圣人）
圣（儒、墨家的圣+人/者）
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arahanta词干（适于被供奉的人）
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6
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圣（道家的圣人）
圣（道家的圣+人）
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arahanta词干（佛之十号之一）
arahanta词干（上座部阿罗汉）
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7
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arahatta词干（阿罗汉性）
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“圣”字和“araha”词根都属于两个高度发达的语言，即汉语和巴利文，是道家和上座部佛教哲学载体。因此，值得关注两种文献中它们的实际用途。下面我们将“圣”字和“araha”词根的种种义项对比分析异同。两者的义项对比分析有两个方面进行探讨：一、在著作中能对应的义项；二、在著作中不能对应的义项。
一、在著作中能对应的义项
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义项号
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汉语“圣”
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巴利文“araha”词根
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1
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圣（听闻）
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araha词干（值得、适合）
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5
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圣（儒、墨家的圣人）
圣（儒、墨家的圣+人/者）
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arahanta词干（适于被供奉的人）
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6
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圣（道家的圣人）
圣（道家的圣+人）
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arahanta词干（佛之十号之一）
arahanta词干（上座部阿罗汉）
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