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向辩人身，各有所生，此名毁犯，亏缺之咎，故云命不成。命不成者，谓不全其性分及天年也。《元命包》日：行正不过得寿命。寿命，正命。 是故不杀者，乃至无有杀心。 夫杀心之起，起于不戒，遂至增甚。今言乃至无有杀心者，自微自防也。 自有虽不手杀，或因人行杀，或劝人行杀，或看人行杀，或使人行杀，而心不为恶，皆同于杀也。所以然者，皆由有杀心。若其不戒，终不能成就者也。 不盗，乃至无有邪取。 谓贪盗之人，始于小窃，小窃不戒，遂至大取。或因公利私，或凭法招物，或依恃势力，封山畋泽，或诱说痴愚，以役其力。如此而得，皆非正理，同于盗，故云乃至无有邪取。明非正偷盗也，贪婪皆是者也。 不淫，乃至无有邪念。 淫者，皆由放恣，或男或女，情欲不一。寻五戒之重，莫过于淫，亡身丧家，故不复论。又有不畏罪网，因法媾欲，外托奉道，内实淫浊。如斯之徒，实为巨恶，故云乃至无有邪念。自非夫妻而行淫者，皆为邪也。 不酒，乃至无有势力。 夫酒致过，或因尊上之所劝逼，遂至乱失。今以戒自持，虽有势力，亦不违犯。酒之伤人，如火不救，逾多逾盛，不极而不止者也。 不妄语，乃至无有漏泄。 真实之心，则无私恶。无私恶，故无有隐讳。无隐讳，复何漏泄也。 如是可谓成也。 前云失一则命不成，是理未曲备。今既重说，其义粗显，故云如是可谓成也。 （资料整理者：正一三清自然门辛罗滨道长） (责任编辑：admin) |