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但是我们今天要辩证地看，不能说一切的装、一切的忍让都是对的。首先，想一想我们这个民族，如果所有的人都按照老子的那一套来，装、忍、让，什么事情都不赶在前面，因为老子有一个观念叫作：不为天下先。为什么呢？枪打出头鸟，出头的椽子先烂，谁走在前面谁倒霉。如果我们所有的人，所有的领导干部，所有的城市都抱着这样一个观念，那请问我们中国如何实现自己的和平崛起？如何进行改革开放呢？如何发展我们的经济，如何建设我们的社会呢？又如何实现我们民族的伟大复兴呢？怎么解决这个问题？我有一个小朋友、一个小伙子，提出八个字的口号，我很赞同——高端做事，低调做人。 第二点，我们可以从老子的思想里面看出来，老子虽然主张“无为”，但是他的“无为”是假无为，他是怎么说的——无为则无不为，不争则天下莫能与之争。你不跟人家争，人家谁也争不过你，说到底还是要有为。老子不但是要有所为，而且甚至要大有所为，要无所不为。“无为”也就是可以无所不为，再换句话说，要有所为就要装作无所为，以退为进、以守为攻、后发制人，这都是老子的思想。老子的思想用在军事上，尤其是处于弱势的军事上是有用的。所以说老子的无为是假无为，这一点是明确的。 第三点，按照老子的这一套去做你可能成功，但是这种成功未必有意义。如果说你为了你的所谓成功，憋屈了一辈子，比如六十岁成功了有意思吗？这就牵涉到一个“人活着是为了什么”的问题。但这个问题老子没说。谁说了？庄子。庄子的观点是“真实而自由的活着”，第一真实，第二自由。 庄子讲过一个故事：老聃死了以后有一个朋友来参加追悼会，进去以后哭了三声就走了。老聃的学生就问他：“先生，你真是我们老师的朋友吗？有像你这么参加追悼会的吗？哭三声就走了？”这个朋友说：“我一进来发现那么多人在哭，难道他们都在悲痛吗？难道他们的痛哭是发自内心的吗？那肯定有假的，既然有这么多假的，我何必还来跟你们一起哭，我不哭了。”这个故事就说明了庄子追求的是真实，要真情实感。庄子认为生活不在于贫穷还是富贵，而在于自由还是不自由。如果你很有钱，你过得很舒服，你很自由那也是好的。这种自由是每个人自己的向往，你感到自由你就是自由的，你觉得幸福就是幸福的，不要拿别人的标准去作标准。这才是庄子真实的思想。 庄子还讲了一个故事，他说有一头祭祀用的猪，它很郁闷、很纠结。有一次管祭祀的官员，就去找猪谈话，他戴上礼帽、穿上礼服来到猪圈门口，给猪做思想政治工作。他说，“猪啊，你为什么要怕死呢？你死得很光荣，我会善待你的，在你死之前三个月，我会给你吃最好的东西，给你身上披上绸缎，多舒服啊！杀你之前的十天，为了表示对你的尊重，我就香汤沐浴，我就吃斋。你死了以后，你的身子下面会铺上干净、洁白的茅草。你被肢解了以后，你的前肩还有你的后腿，我会非常隆重地放在一个盘子里面，这个盘子上面还雕着花，将来嘛都要收藏的。你看怎么样？”猪心里想的肯定是“不怎么样”。庄子说，你要是真心地为猪好，就应该让它在猪圈里吃糟糠，它不要过那个日子，不要前肩和后腿被隆重地放进一个雕花的盘子里。这个道理猪都懂，可是我们很多人不懂，很多人老在想自己该享受什么待遇，自己死了以后会开个什么规格的追悼会。你规格再高，不就是前肩和后腿放在盘子里面了嘛！庄子说这东西你争它干啥呀？只要你是真实而自由地活着，那就是幸福的。 (责任编辑：admin) |