|
对衡山的崇拜与祭祀起源 对衡山的崇拜与祭祀起源甚古。《书经》载帝舜五月南巡至衡山，如祀泰山礼以祭南岳。其后秦始皇、汉武帝、魏文帝及历代帝王，多沿袭古制，以大礼祭之，并屡加敕封。唐玄宗天宝五年（746）封南岳神为“司天王”；宋真宗大中祥符四年（1011）加尊号为“司天昭圣帝”，其帝后为“景明皇后”；元世祖至元二十八年（1291），诏加“南岳司天大化昭圣帝”。  岳麓总图 道教始立，便有众多高真隐修衡山，炼丹诸峰。如梅福、华盖君、徐灵期、邓郁之、魏华存、麻姑、缑仙姑、陈兴明、王灵舆、蔡法寿、李法超、田虚应、徐炼师、石英夫人、张玄和、张惠明、叶法善、邓紫阳、吴涵虚、李泌、刘元靖、吕志真、张坚白、殷景童、萧灵护、李思慕、何尊师、薛季昌、王仙乔、傅侍仙、董泰仙、张太空、李德琳、田良逸、刘玄静、周混污、韩威仪、许碏、聂师道、吕洞宾、谭峭、李皓等。  黄庭观（资料图） 并留下了众多道教遗迹，古观灵宫。如黄庭观、斗母阁、吕祖阁、先天观、衡岳观、南岳观、洞真观、静真观、兜率观、朱陵观、东真观、涌泉观、玉清观、龙兴观、紫霄观、九灵观、天书观、真君观、九仙宫、九真观、招仙观、降圣观、黄华观、万寿宫、玉清宫、上清宫、元阳宫、凌虚宫、洞灵宫、寿宁宫、洞阳宫、隐真宫、紫盖院、华盖院、田真院、北帝院等。司马承祯云：“南岳祠宇庵岩，仅三百余所。超越于汉武之朝，盛隆在唐皇之代，他山无可拟者。岂不以万古灵踪，千真遗化，并协壬辰之运。”  万古灵踪（资料图） 宋廖倪《南岳九真人传》中记载了南岳历史最为著名的九位高道，他们生活在晋宋齐梁时期，深受民众的崇拜，济世度人，转祸为福。南岳九仙石坛，建有庙宇，供奉九真神像。 陈兴明真人，颖川人。少游名山，于南岳天柱峰遇二真人，遂授明镜玄真之道。修之十八年，二仙复降以告之曰：“昔我授汝至道，果能勤行，今则登蹑九天，游宴八海，积功之报也。”以晋太始元年三月一日，於元阳宫升举。 施存真人，号胡浮先生。师黄卢子，得三皇内文驱策虎豹之术。居衡岳西峰洞门观石室，或跨白豹而出，爱慕者罕得亲近。晋永康元年四月七日升举。  白日升腾（资料图） 尹道全真人，天水人。於衡岳观后峰修洞真还神彻视之道，兼佩五帝六甲左右灵乘之符。天真降焉，谓曰：“白日升腾者，当有其才而后成其道。昔汉武帝感太真金母授五岳真形灵飞十二事，才得尸解之道，而不能使形骨俱飞。汝受其一事而有冲举之望，斯乃勤苦所资，亦宿分所值矣。”“及五岳真形，取其山之向背，泉液之所出，金宝之所藏，隧脉之所通而为之图也。况主符图吏兵仙曹，职宰者众矣。汝得灵符及受列岳真形，能自信奉而获感通，乃知文始之裔，太和之族，世有神仙矣。”永嘉九年正月九日白日升举。 别名禹王碑、大禹功德碑，原刻于湖南省境内南岳衡山岣嵝峰，故称岣嵝碑，原迹曾消失千年。字似缪篆，又似符箓。2007年7月上旬重新被发现，现为湖南省重点文物保护对象。关于岣嵝碑的记载，最早见于东汉罗含《湘中记》、赵晔《吴越春秋》；其后，郦道元《水经注》、徐灵期《南岳记》、王象之《舆地记胜》均有记述。  禹碑释文（资料图） 徐灵期真人，刘宋时人。修道於南岳，岁久，遍游岳之岩洞及诸山谷，无不周览。能制伏虎豹，役使鬼神，作《衡山记》云：天柱峰高四千一百丈，有夏禹治水碑铭，皆蝌斗文字。紫盖峰常有白鹤翔集其顶，而神芝灵草生焉。又言有石室在其下，香炉、臼杵、丹灶具存。祝融峰上有碧玉坛，傍生紫梨木，虽子熟，人莫得而食之。以元徽二年九月九日白日升举。 陈慧度真人。修道炼丹於玉清观，早暮为山精所试，三结丹炉，其志愈勤。及丹成，服之。以晋永明二年五月十三日升举。张昙要真人。居招仙观精思，感通天真，密降授其内养元和默朝大帝之道。行之十三年，神游太空，面朝皇极大帝，赐以琼实琅膏混神合景之液。受而服之，变化不测，神用无方。以齐延兴元年七月十三日升举。  （资料图） 张始珍真人，南阳人也。居南岳，遇神仙降授明镜之道，使其修之。谓曰：“夫照物理者，天也。照物形者，镜也。天之道以清，镜之体以明。人能存天清镜明、澄心静神而内外洞朗，则至道成矣。若以内役其智，外劳其形，心不澄，神不清者，去道远矣。吾昔受之於长桑公子云：此道要秘於太微中天帝所，得之能洞达玄通，遐照八极。夫洞真法中有四规之道，依四时而行之，亦与此同体尔。古人所谓虚其室则白自生，定其心则道自至。信哉，言乎。”始珍修之九年而成，洞视千里，无一物可隐。以梁天监三年十一月十三日於九仙宫白日升举。  照物理者，天也（资料图） 王灵舆真人，九江道士，勤志於道。初居五老峰，神人夜中谓曰：“得道者若非其地，如植五谷於砂石之问，则不能成矣，虽有升飞之骨，当得福地灵墟，尔后可以变化。虽累德以为土地，积功以为羽翼，苟非其所，魔坏其功，兹道无由成矣。”灵舆问何地可以栖止，曰：“朱陵之上峰，紫盖之邻岫，可以冲天矣。”遂自庐阜，迁居南岳中宫。一十二年，群真下迎，以梁天监十一年七月十三日就坛升举。 邓郁之真人，与徐灵期为友，周游灵山。宋元徽年中，徐君於上清官升天，郁之徘徊仙山。岁久，梁帝闻其修道而阙丹石之备，诏赐物力，许於岳麓山，置上中下三观，为修炼之所。有神人告语曰：“洞门之中是招福之乡，延生之地，善记勿忘。”丹成，复回居紫盖峰东。以梁天监十一年十二月三十日，有八真人乘云车羽盖降于室中，是日郁之就石坛同升。  魏华存 元代泥塑彩绘 武当山南岩宫皇经堂 魏晋时高道魏华存，晋司徒魏舒之女，在南岳静修十六年，“感龟台金母、三元夫人、冯双礼、朱紫阳来降，教以玉诀”，得《太上黄庭内景经》，于东晋咸和九年（334）仙化，世称南岳魏夫人，为上清派之祖师。今南岳所存黄庭观，即魏夫人修真得道处。在衡山集贤峰下，距南岳大庙约1公里。 据宋陈田夫《南岳总胜集》载，观在天柱峰下，唐建。清乾隆年间移建于此。有正殿、过殿、左厢房等，都为清代砖木结构。门外有飞仙石，又名魏夫人飞升石。由南岳镇至此，公路平坦，林木婆娑，风景颇佳。 唐初，江西临川人邓紫阳入南岳，谒青玉、光天二坛，礼邓真人为师，精北帝天蓬大法，北帝便派神人下凡，将剑法传授给他。开元十三年，唐玄宗召他至京城，斋于太一宫。为了弘扬道教，唐玄宗派邓紫阳巡察江南三十六郡的道观和各地的道教情况。  天蓬元帅 明代铜铸 北京白云观 邓紫阳在江南巡视了一年，开元十四年回京城复旨。玄宗赐他道号“紫阳”，并赐他紫罗法衣一副，绢一百匹，赐东京的福唐观和他家乡的龙兴观给他安居修道。开元二十七年，敕诣中岳、王屋山、函谷、宗圣观及各名山修功德，开元二十九年定居于太玄观。同年邓紫阳忽见空中有虎驾龙车，他知道这是上天来迎接了。便斋戒沐浴，不久羽化仙去。世人称他为邓天师。后人常常看见他在南岳山上云游。 自邓紫阳之后，承其法脉的为其侄子邓德诚、侄孙邓延康及后裔邓道才、邓道苗、邓启霞数代，再加众多弟子谭仙岩、史玄洞、左通玄、邹郁华、何元通、王栖霞、黄洞元、瞿童等人的推衍，并得于唐代皇室如武则天、玄宗、德宗、宪宗、武宗、宣宗、懿宗的大力支持，北帝大法便很快在全国范围内传播，还修建了一批北帝、四圣专祠。《南岳总胜集》曰：“北帝院在铨德观后半里，修竹长松，前后茂密。” （编辑：景卿）  本文为腾讯道学独家稿件，文/李远国 李黎鹤，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。) |