 听到这个古老的节气名，一颗飘浮的心便落入了大地。 从来不曾如此清晰地看得见时间的样子。今天，它是那一粒北方的麦子，金黄而饱满；又是这一枚南方的稻种，沉着而苏醒。  世间万物，仿佛都以种子与大地的方式联在一起。 这一天，叫芒种。 芒种，夏天的第三个节气，仲夏来临的消息。《月令七十二候集解》如此诠释：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。” 此时的北方，有芒的大麦、小麦成熟了。而南方，有芒的稻子亦播种。如是，芒种之“种”，既为名词种子，亦为动词播种。 芒者，生于麦子或谷物上的刺状物，“针尖对麦芒”“如芒在背”皆言其尖锐。不过，芒种的意义，并不在“芒”，而在于“种”。 泥土般朴实的“种”字里，保持着农耕文明生生不息的姿势和力量，亦蕴涵着生命成长的因缘与起点。 一生倾情于大自然的美国十九世纪思想家梭罗，曾长年幽居于瓦尔登湖畔，后又以极大的热情去追寻各种植物种子的传播之旅，写成了一部传世名著，叫《种子的信仰》。他说：“我相信种子里有强烈的信仰，相信你也同样是一颗种子，我正期待你奇迹的发生”。  当种子的内涵从植物发展到万物，它便成了宇宙的时间和生命，而“相信岁月，相信种子”也便成了诗和哲学。而今，无数国人借用梭罗的“金句”言说教育的理想，我们是不是也曾记起千百年前埋在华夏河源上那一个叫“芒种”的日子？ 生命的本质还是时间。一去不返的时间，就像天地间不可抗拒的律法。于是，植物错过时令，亦如人生错过时机。即令那过程同样艰辛，其结局却是异若霄壤。 不是吗？芒种与夏至，前后相距不过半月。然而，对于同样一颗种子来说，不同的时间代表着不同的果实。此之谓“芒种不种，再种无用”。就中稻种植而言，“芒种插得是个宝，夏至插得是根草”；就红薯而言，“芒种栽薯重十斤，夏至栽薯光根根”，“芒种前，忙种田；芒种后，忙种豆”。 如此轻声的一个节令，却足以打破整个乡野的宁静。那些飘在云端的“时间”，忽而就化作了握在手里的“时机”。 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 这世间，还有哪一个童年的文本比土地更丰膄？ 在乡下，抢种抢收的“双抢”季节早就烙入了儿童的记忆。那些炽热如火的夏日午后，我们戴一顶草帽，躬身田间。左手均匀地分秧，右手快速地点插。随着一行行绿色秧苗的移动，那双踩在烂泥里的脚，也一步步后挪。 多年之后，当那份腰酸背痛的辛劳随童年远去的时候，我才从唐朝布袋和尚的诗里读到此间的人生哲学：“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。” 芒种是种红薯的时节。红薯，也是一辈子无法忘却的滋味。 多少次，在老屋前的菜地，抑或是在棠坡的山头，父亲将土地整成一垄一垄。当他坐在泥地上小憩时，我便一蹦一跳上前去，将那剪得短短的红薯苗一根一根摆到那一线黑色的猪粪上，等着父亲来盖上泥土。那时候，红薯也是家里的粮食。记忆中，很难吃到一餐纯粹的白米饭。每当早上揭开锅盖的时候，白白的饭堆下总埋着一大半红薯。这时候，父亲喜欢先将米饭打到竹饭篮里，再用力铲起那些喷香的锅巴，倒入浓稠的米汤，不一会，就擂出一锅红薯粥。 而今，父亲不在了，那些明亮的早晨，也一去不返。 芒种的节气就这样充满了稼穑的汗水，充满种子入土的踏实感，然而，这些远不是这个节气的全部。 在古人眼里，芒种，既是一个与“种子”同行的节令，亦是一场与“花朵”告别的仪典。 《红楼梦》第二十七回的回目是：“滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红”。在那里，曹雪芹为我们存留了一个大观园里的芒种节。 他写道：“那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一颗树上、每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘摇，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。” 按古时风俗，“凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神。言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，需要饯行。” 少女，春天，花神。哪一个意象不是自带美的光芒？ 一切美好，都像是一种神意。原来，天地间吐露清香的花朵，每一株都是一个庄严的神祉。在那场盛大的花神饯别中，你看得见“宝钗扑蝶”式的青春欢娱，亦看得见“黛玉葬花”式的孤寂感伤。 花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘…… 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知是谁？ 林黛玉那小小的花冢里，埋葬着落英的芳魂，何尝又不是埋葬着青春的至纯与至性？她的葬花词，是献给花神的，何尝又不是献给自我的？那是一段时光的凭吊，何尝又不是爱与美的凭吊？ 世俗是如此繁华。有人从繁华里听见盛大与热闹，有人却从那里听见了美的凋零，灵魂的叹息。 与芒种的田间劳作相比，或许，这才是对生命的审美发现吧？ 芒种之“种”，芒种之“花”，都是那看得见的物事。其实，这时的天地之间，还充盈着那看不见的气场。 春天阳气正旺，至芒种，阴气开始上升。在先人眼里，对这种阴阳消长感知最灵敏的，多为昆虫与鸟类，它们成为芒种三候的代言者。一候螳螂生，二候鵙始鸣，三候反舌无声。 螳螂产卵于去秋，感阴气而生。而喜阴的伯劳鸟，也开始了鸣叫。你注意到，初夏时节，春燕西去，而伯劳东飞。成语“劳燕分飞”中的分离之意，由此而来。 一只鸟，何以被命名为伯劳呢？据说西周时贤臣尹吉甫一时怒起，错杀了儿子伯奇。从此，父亲追悔莫及，忧思无尽。有一天，他见到窗前一只鸟，以为那是儿子伯奇所化。于是，他自言自语道：“伯奇劳乎？是吾子，栖吾舆。非吾子，飞勿居。”后世遂将此鸟称作伯劳。 至于反舌，即百灵鸟。这个春天的歌者，至芒种时令便默然告退。 芒种，再度令我生出对鸟儿的敬意。 当你在房间里轻轻歌唱着自己内心的时候，是不是也曾意识到：枝上鸟儿歌唱或沉默，并不只是在表达自己，它的声音里有着天地运行、阴阳互转的神秘消息。  作者：黄耀红，教育学博士、教授，文化专栏作家。 *本文为凤凰国学黄耀红专栏“草木时光”系列之芒种节气。未经授权，请勿擅自转载。 【专栏推介】 白露：天地肃杀 它们却把温暖留在人间 解读处暑生命密码：老鹰祭鸟 天地肃杀且庄重（图） 从前立秋：听梧桐落下第一片叶 晨钟暮鼓里有敬意 浅浅白华：霜降每一候都是对生命往来的呼应 立冬在未初：四野越冷 冬夜越黑 越显灯之温明 小雪的寓言：在天地苍茫中 生命本该风雅（图） 大雪：一场岁末仪典等待着每一个漂泊者归来 冬至：泯然于黑白交替 谁曾记得一阳复生的玄机 小寒：凛冽如铁的冷夜 自有一种独立之美（图） 大寒：年岁收尾 归程里藏着情怀与期许（图） 立春：除却花红柳绿 沉默的力量从地下发生（图） 雨水：这是春天的初心 柔和且坚定 惊蛰：春雷惊破百虫 看忙碌人间的梦与醒（图） 春分：东西文明分流交汇 唯世间法度不偏不倚 清明：遍寻灵魂净土 还有什么比它辽阔而干净？ 花落谷雨时 此心留春住：一个民族的细腻诗意何在？ 立夏：回望先民岁月 一种浩然气象从夏天生长 小满：没有一寸时间华而不实 一切都刚刚好 (责任编辑：admin) |