|
文／耳九 道教关于斗姆信仰的争论由来已久，关于斗姆的争论主要集中在斗姆的来历，斗姆的造像，以及斗姆与印度摩利支天菩萨的关系等方面。 很多人认为道教的斗姆是佛道俩教互相作用，互为化身的产物，这其实是对华夏文明真正的源流、特性和结构不了解所导致的。 华夏文明有其超然的正统性和存粹性，斗姆作为一个化现北斗九星，拥有超然地位的先天大神的存在，其本质上是无相无形与道同源的，地位非常崇高，是不会和其他文明的一些神灵发生混淆和合流的。  斗姆（资料图） 这些混淆和合流是后期的一些文化混杂的产物，是因为历史文明的一些传承断层所导致的。在大力弘扬华夏传统文明的当下，儒道两家作为华夏传统文明的根基和代表要有自己民族文化的自信心，主动正本清源，理清自己文明的来龙去脉。 白玉蟾祖师斗姆论 关于斗姆的来历和造像，白玉蟾祖师已经说得非常得清楚，白玉蟾曰：礼斗亦学道人之急务于心焉，慕道礼斗之法岂可不证明其所由来乎。 粤稽鸿蒙垂象星悬北斗，位正中天，为运行之本化育之源。于中主宰因名之为斗母，又名之为道母。经云有名万物之母，此之谓也。何由好事者谓有母不可无父，加之周御国王之称。 又谓斗母曾显圣于宋高宗南渡之时，现四头八臂之像，殊不知此释氏之所谓摩利支天菩萨，非道母也。夫菩萨本生西域，乌得而浑名北斗之母耶！又说御辇七猪是斗星所化，获罪于天者大矣。  北斗（资料图） 在白玉蟾祖师对于斗姆来历和造像的分析中，我们明确可以看到斗姆是北斗七星的主宰，所以称之为斗姆也叫道母，也是万物之母，因为北斗七星是运行之本化育之源。 在这里斗姆其实是道体是本源，北斗七星则是具体的化现，是功用，斗姆与北斗七星是体用关系，是道化七星的过程，而不是常人附会的人间母子关系。  白玉蟾（资料图） 至于后来的周御国王以及斗姆与摩利支天等的混杂则是在后期历史断层和文化杂糅的情况下出现的，包括斗星化作七豕等情节和传说都是后期附会添加的内容。之所以斗姆信仰会出现这样的混杂，最根本的原因是因为道藏在元朝的焚毁。 道藏在华夏文明史上的意义不仅仅只是道家典籍那么简单，道家不仅仅只是宗教，它是一个华夏文明从发源开始就一起生长出现的文化思想，包含治国与修行两大方面。 经史子集等华夏文化的各个方面的精髓都包含在道藏之中，最根本的它是华夏民族的对世界的认知和思维的总结，具有非常重要的精神和哲学意义，失去道藏基本上可以说是失去了华夏文明精神的命脉。 光是斗姆的信仰和真正的造型就能体现出华夏对于天地万物的生发的过程，对生命和万物的态度，对天文和星斗的观测，以及宗教信仰，人与社会，人与神的关系等一系列的认知和思维的高度。  焚毁（资料图） 在后期的道藏再次整理的过程中，由于原先道藏的焚毁，不得不大量收集流落在民间各地的一些经典和法本，从而造成了其中一些被篡改和杂糅过的经文进入了道藏，并且最终道藏也没有真正的收集完整，从原先的七千多卷到现在只剩五千多卷。 这一场浩劫就造成了道教和华夏文明的一次传承的大断层，造成了很多文明和法脉上的困扰和迷局，而斗姆的来历、造像和信仰就是其中最为突出的一个。 其实关于斗姆的造像和来历，虽然因为文化的断层受到了严重的干扰，但也不是无迹可寻的。 除了白玉蟾祖师明确的话语，道藏经典中也有迹可寻，同时在古代笔记体小说《子不语》等作品中也有关于斗姆形象的描述，同时在目前的道家宫观当中原始斗姆的造像其实是有遗存的，虽然已经非常罕见了。 原始的斗姆的形象应该是类似于碧霞元君的元君形象，端庄的华夏女神，而非现在的三头六臂的形象。 道藏中的斗姆 道藏中关于斗姆的经典一共有五部，其中三部是经文，两部与斗姆相关的科仪。 在关于斗姆的经文中，以《太上玄灵斗姆大圣元君本名延生心经》最为原始和经典，可以帮助我们理清斗姆真正的来源和具体的关于信仰的一系列问题，下文以《斗姆心经》代指这一部经典。 首先关于斗姆的称谓，《斗姆心经》中列举了以下几个。斗姆圣号曰：九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君，又曰中天梵气斗姆元君，紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊，又化号大圆满月光王，又曰东华慈救皇君天医大圣。 在这些重要的圣号当中，并没有摩利支天这一个称号，可见摩利支天是后面附会的。 同时关于斗姆的修行来历，经文中有明确的记载，经文中写到斗姆在祖劫之先，在玄明真净天修行妙道，勤奉元始天尊，发愿愿生圣子，以辅造化，统制乾坤。  碧霞元君（资料图） 乃生九子，分别是天皇、紫薇、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，同时天皇和紫薇的余气化作了北斗左辅右弼也就是擎羊和陀罗两颗北斗的辅星。这里面完全没有提到周御国王和西天竺国的内容。 其实将周御国王和西天竺国添加进斗姆信仰之中，是对道和华夏对世界的认知——道化万物这一个根本概念认知不清造成的，是一个比较明显的添加和错误，这也是道藏被焚毁后再次收集过程中文化杂糅的结果。 自古以来华夏文明和道家对于天地万物的化现都有一个非常统一的认知就是：道者，气也。作为先天大神的代表，斗姆在经文中的神职和功能都是以道和气来协理阴阳，天地人间的一个过程，斗姆从根本上来说是原始别体。 先天太阴之气，化现北斗九星的过程是一个存粹华夏与道家气化万物的一个“无为”的过程，完全不需要后期有形的所谓周御国王这样的一个形象的出现，更不会产生类似化现“西天竺国摩利支天”的这一种三头六臂的形象。 道教斗姆的地位是非常崇高的，具有与元始天尊等先天大神一起化现万物，协理阴阳的崇高职责，处在华夏文明与道家文化的中心位置，其中的华夏文化和宗教内涵都非常得深刻，其中化现的九星更是地位崇高，乃道家和华夏的法脉命脉所在。 将斗姆附会上周御国王，西天竺国，摩利支天等内容，以及北斗七星化身为七豕，从根本上混淆了华夏文明中关于天地生成——道化万物。 无化有的这一个深刻的对世界的科学认知，也彻底拉低了斗姆以及北斗七星的神格和地位，有将华夏文明置于其他文明之下的危险，这种局面是不应该出现也不能出现的，也是非常值得警惕的。 这些附会的内容，从根本很上来说，与斗姆的地位，形象和神职完全不相符合的，也很深地损伤了华夏文明的超然神圣的地位和内涵。 关于现在的斗姆经典和法咒等内容 关于斗姆，无论是华夏后裔还是道门中人应该有一个明确清晰的定位和认知，是祖劫之前的先天大神，具有崇高的地位，形象原来应是华夏女神元君的形象，而不是三头六臂的形象。 斗姆化现九星是大道化现万物的一个过程，不需要后天有形的类似人间男女这样的周御国王的一个形象，同时也并不存在与摩利支天互化的这一个跟西天竺国相关联的过程。  道藏（资料图） 斗姆是存粹的华夏大神，其存粹性和崇高性不应该被杂糅和混淆，更不应该被后天的一些附会的内容所拉低。 当然由于历史原因，现在的斗姆宝诰和一些斗姆的其他经典都有相关的记载，但我们只要真正了解清楚斗姆的地位和华夏与道家的思想，就应该可以将其中被附会和参杂进去的内容辨析出来。 从根本上来说来自其他文明的神灵是绝对不可能化现出华夏文明中处于核心地位的斗姆和北斗七星的，这是绝对不可能发生的。 无论是白玉蟾祖师的话，还是在古代笔记体小说以及宫观现存的原先斗姆的形象也证明了这一点，《斗姆心经》中关于斗姆的来历、称号、形象才是真正符合华夏斗姆，先天大神的形象，我们不可不知。 斗姆的形象的辨析关系到道家的法脉，宗教的独立存粹性，华夏文明的独立存粹和超然的地位，我们要对本民族的文化有绝对的自信心，正本清源的过程也是对真实历史、不同文明、宗教的彼此尊重和认可。 当然目前斗姆法脉中的宝诰、一些经咒等被参杂的情况，无论是斗姆雷帝、天医还是禳灾解厄赐福降祥等一系列神职和功能不会被这些内容有过多的影响。 首先道本无相，随着人的需求而改变，斗姆目前三头六臂的形象并不会影响她的神圣地位和神职，这是天尊对人间慈悲庇佑的体现。 其次宝诰和一些经咒虽然是其他文化杂糅的产物，但道以心印，心假香传，与神灵的感应根本上还是以心印为核心，不会因为一些外在有为的形式发生根本上的改变。 这一点无论是修行斗姆法脉和念诵斗姆经咒，宝诰的同门不必有心理负担，担心会影响法脉和修行的效果。 但是作为华夏子孙和道门弟子，我们还是要清楚道家思想的正统性和存粹性，华夏文明的超然性和独立性，才能真正保持道门法脉的有效传承，保存住华夏文明高超的思想和精神的高度，还华夏一个真正的民族文化和自信。 文末至此，个人水平有限，仅仅做一个辨析，还望各位大德多多斧正，感谢感谢，愿诸天气荡荡，我道日兴隆。 （编辑：见石） 本文为腾讯道学独家稿件，文／耳九，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |