原文： 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣，其细也夫。我有三宝，保而持之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先...

原文： 民之生也柔弱，其死也坚强。万物草木生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则拱。强大处下，柔弱处上。 注解： 民之生也柔弱，其...

原文： 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人，欲上人，以其言下之；欲先人，以其身后之。是以处上而人不重，处前而人不害，是以天下乐推而不厌。以其不...

原文： 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 注解： 民之饥，以其上食税之...

原文： 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多，故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦楷式。常知楷式，是谓玄德。玄德深矣！远矣！与物反矣！...

原文： 民常不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫，希有不伤其手矣！ 注解： 民常不畏死...

原文： 其安易持。其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无...

原文： 为，无为；事，无事；味，无味；大、小、多、少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺...

原文： 勇于敢则杀；勇于不敢则活。知此两者，或利或害。天之所惑，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜；不言而善应；不召而自来；繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失...

原文： 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生，夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。 注解： 民不畏威，则大威至。 祸福无门，唯人自招，...

原文： 道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有?故立天子，置三公，虽有拱壁以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者，何不日...

原文： 知不知，上。不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。 注解： 知不知，上。不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。...

原文： 大国者下流，天下之交。天下之交牝，常以静胜牡。以静为下，故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲...

原文： 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗。事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。 注解： 吾言甚易知，甚易行。 体清静、虚无...

原文： 治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤民。非其神不伤民，圣人亦不伤民。夫两不相伤，故德交归焉。 注解： 治大国若烹小鲜。 小鲜：小鱼。 常言道...

原文： 用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌则几丧吾宝。故，抗兵相加，哀者胜矣。 注解： 用兵有言：吾不...

原文： 治人事天，莫若啬。夫若啬，是谓早服。早服谓之重积德。重积德，则无不克。无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固蒂，长生久视之道...

原文： 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。 注解： 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争。 作为将...

原文： 昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之：天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以...

原文： 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福所倚；福兮，祸所伏。孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为妖。民之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直...