《历代真仙高道》传 周永慎著 作者简介： 周永慎，道教全真龙门（武当）派第十八代传人，现任中国道教协会理事，中国道教学院研究生导师，道教学院教研处副主任。著作有道教专...

四川南朝道教石刻 南北朝晚期 1995年3月出土于四川成都 凝聚着我国著名美术史学家李凇十余年心血的《中国道教美术史》（第一卷），约50万字，500幅插图，其中62件新材料是首次发表...

五道乃是道教本身轮回转世体系，今人多知六道而不知五道轮回。 道教认为人应修性守道，清静寡欲，否则迷沦有欲，淆乱本真。不能返朴归根，与道同体，其神便入五道。据《太上老...

妈祖 可能很多人都有这样的疑问，妈祖究竟是佛教的南海观世音，还是道教的女神。在台湾，一些庙宇也供奉妈祖。妈祖又被称为“南海女神”，自然让人很容易联想到南海观世音菩萨...

李志常拜丘处机为师 作为一名修道者，其个人修持包含了各种威仪，如事师、言语、盥栉、饮食、听法、出行、起立、坐卧、作务、沐浴等等威仪，更重要的是事师的威仪。 什么是“...

相濡以沫 《庄子大宗师》中说：“泉涸，鱼相与处于陆，相(xǔ)以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”我认为，庄子眼中的爱，有三重境界。...

二十一章 孔德之容，唯道是从。 孔，空也。唯以空为德，然后乃能动作从道。 道之为物，唯恍唯惚。 恍惚无形，不系之叹。 忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。 以无形始物...

王灵官 镇守道观山门的王灵官 王灵官是道教的护法镇山神将，和佛教的韦驮相似，有的书说他是武当山中五百灵官的统帅，叫华光元帅，又叫五显灵官。到了宋代，又出现了一位“火...

十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用； 毂所以能统三十辐者，无也。以其无能受物之故，故能以实统众也。 埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。...

宋徽宗崇奉道教，推崇“静为依归”，大建宫观，并经常请道士看相算命。他本人还让大臣尊他为“道君皇帝”，自称教主道君皇帝，成为道教最高教主。由于他的生日是5月5日，道士...

二十六章 重为轻根，静为躁君。 凡物轻不能载重，小不能镇大。不行者使行，不动者制动，是以重必为轻根，静必为躁君也。 是以圣人终日行不离辎重。 以重为本，故不离。 虽有荣...

自然，在道教教义中是指“道”的存在、运动、变化的一种特性或状态。道教以 “道”名教，将“道”作为教义思想的核心。由“道”出发，从不同角度派生出了“朴”、 “一”、“...

道教礼仪 投龙简，是道教斋醮仪式中的一个环节。封建帝王在举行黄大斋、金大斋之后，为了酬谢天地水三官神灵，把写有祈请者消罪愿望的文简和玉璧、金龙、金钮用青丝捆扎起来，...

黄帝内经素问补注释文卷之一 唐太仆令启玄子王冰次注宋光禄卿直秘阁林亿等校正宋守尚书屯田郎孙兆重改误 新校正云：按王氏不解所以名《素问》之义，及《素问》之名起于何代。...

碧霞元君即天仙玉女泰山碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。是道教中的重要女神...

关陇地区道教派别楼观道 楼观道是以今陕西周至县终南山下的楼观台为中心，传播于关陇地区的一个道派。据道书记载：终南山北麓的古楼观台，原是西周大夫尹喜的故宅，因尹喜在此...

彭祖，彭姓，名翦，又称铿，中国神话中的长寿仙人，后被道教奉为仙真，并以享寿八百多岁著称于世。历来关于彭祖的长寿众说纷纭，那么，彭祖真的活了八百多岁吗？他又经历了什...

道教认为人的欲望是罪恶和灾难的根源，无论是治国理政、个人修养都要对欲望加 以抑制。 《寡欲》 《道德经》多处说到“欲”，而且都是指私欲和贪欲。第四十六章有“祸莫大于不...

嫦娥这一形象最终被重塑为道教的太阴月仙，成为道教仙谱中地位显赫、权职重大的月宫女主。与“后羿射日”、“女娲补天”、“共工触山”神话并列为中国四大神话的“嫦娥奔月”...

台湾师范大学谢聪辉教授新著《新天帝之命：玉皇、梓潼与飞鸾》，2013年9月由台湾商务印书馆股份有限公司出版。谢聪辉，1963年出生于台湾台南县，国立台湾师范大学国文研究所博士...