导语:祭神农是青海省东部民和一带土族人民的民间传统祭祀节日,每年农历春耕春播前夕,择一吉日举行。土族人民主要从事农业生产,渴望获得农业丰收。农家十分重视祭祀神农。...
在湘西苗族人居住的地区,盛行着一种古老的民俗活动——“跳香舞”。它流传已久,影响深远,艺术性较强,由于在其形成过程中融合了苗族人的生活习俗、宗教信仰,无论在音乐形...
龙这种中国人喜闻乐见的人文动物,在原始社会便已出现了。龙的艺术形象,经中国人民长期的创造和装饰实践而逐步完善。龙作为中华民族传统文化的象征,反映了中国人民的创造才...
导语:灶神又称灶王爷,灶君,司命菩萨或灶君司命。汉族民间传说灶神每年十二月二十三日晚,上天汇报,除夕日返回人间。汉族民间祭祀灶神的历史十分悠久。魏晋以后,灶神有了...
导语:珞巴族大部分居住在雅鲁藏布江大拐弯处以西的高山峡谷地带,直到20世纪中期,珞巴族社会仍处于原始社会末期阶段,至今还在沿袭。珞巴族依靠祖辈相传的口头传说,延续着...
导语:过去佤族信仰多神,对万物有灵的原始宗教信仰广泛,尤其是西盟佤族。这主要因为在很长历史时期内,佤族生产力极其低下,不能科学解释自然现象,又无法摆脱自然和疾病带...
导语:大理白族绕三灵,白族称为观上览或祈雨会,观就是闲逛或游览。绕三灵属农闲季节白族民间的自娱性迎神赛会,流传于云南省大理白族自治州苍山洱海周边地区的白族村寨,是...
彝族图腾,属先民信仰,盛行远古,遗风沿习至今。彝族的图腾崇拜则与别的国家或国内一些民族的图腾崇拜有所区别。所不同的是,彝族图腾崇拜分为:古代图腾崇拜和近代图腾崇拜...
导语:土地爷是古代汉族传说中掌管一方土地的神仙,住在地下,是神仙中级别最低的。俗话说“别拿土地爷不当神仙”。在汉族民间土地神的形象千姿百态,性格各异。作为地方保护...
每年农历五月十三,在广东湛江麻章区太平镇东岸村,一年一度的“关公磨刀节”都会举行,可来到村里感受其极富有地方特色的祈福活动。 村民抬着用猪笼装好的“金猪”,整齐摆放...
导语:潮汕的民俗内容极为丰富多彩,潮人信“神”在全国也比较突出,民俗中围绕“拜神”的方式就很多,其中农村拜“圆年”就很具特色。拜“圆年”是潮汕地区的传统习俗,也是...
导语:由于特殊自然环境所致,千余年来形成了藏族人民对山的崇拜,并且会定期举行传统祭祀活动。祭祀山神时的插箭活动是拉卜楞人箭崇拜之宗教礼俗文化现象之一,其上笼罩着一...
本文对藏族天葬的起源问题进行了新的探讨,认为它发端于藏族古代历史上的“天赤七王”时期(约公元前3-前4世纪),此时期以天神崇拜为核心的各种信条,不仅禁锢了七位国王的...
导语:潮汕地区除夕日最忙碌的就是“拜老公”,将准备好的三牲、斋菜、米果类等供品摆满一桌,把祖宗香炉从神龛上请下来,焚香祷祝,再家里长幼依序跪拜。之后把拜过的饭菜重...
导语:萨满教是在原始信仰基础上发展起来的一种民间信仰活动。流传于中国东北到西北边疆地区操阿尔泰语系满-通古斯、蒙古、突厥语族的许多民族中,鄂伦春族、鄂温克族、赫哲...
导语:传说南宋淳熙十一年(公元1183年)潮州大旱灾,赤地千里,禾苗枯焦。孙畔村出了一个能施法显圣,呼风唤雨为地方解除旱患的神童。民众将之尊称为“灵感风雨圣者”,又称“...
对蛇的图腾崇拜,是福建古代先民闽族的独特信仰。这种信仰;使闽越族与我国南方崇奉鸟图腾的于越族和尊火崇凤的楚蛮族判然分别。 东汉文字学家许慎解释“闽”字时说:闽,东南...
引语:作为彝族文化显性表征的葫芦图腾,可以说是不同生产力发展水平的标志,反映了社会关系的发展和人的意识的丰富,是彝族生殖崇拜的遗留,蕴藏着独特的审美情趣、审美理想和审美...
导语:鄂伦春族信仰具有自然属性和万物有灵观念的萨满教。萨满教信奉的神灵相当多。鄂伦春族崇拜的自然神有太阳神、月亮神、北斗星神、火神、天神、地神、风神、雨神、雷神、...
导语:转经筒又称“嘛呢”经筒、转经桶等,与六字真言(六字大明咒)有关,藏传佛教认为,持颂六字真言越多,越表对佛的虔诚,可得脱轮回之苦。因此人们除口诵外,还制作“嘛...