当代新易家的理论建构 --评张其成博士的“易学四书” 任俊华 在当代中国的青年学者中，张其成的学识、才华、成果以及在学界的影响，都是比较突出的，他曾主编我国第一部大型工...

《颜钧集》与明代中后叶的平民儒学 陈寒鸣 明代中后叶，由于商品经济的发展和市场阶层的兴起，加以王阳明心学思潮的激荡，儒学呈露出由庙堂返民间，由经院之学而向大众化、通...

从马克思到孔子：中国政治未来的文本变化 贝淡宁 著 吴万伟 译 在美国，政治未来不管好坏是由已经运行了200多年的宪法确定了的，除非发生剧烈的变化如核战争或者重大的恐怖袭击...

严复播下了龙种还是跳蚤？ 邵 建 （南京晓庄学院副教授） 今年2月是达尔文诞辰200周年，世界不少地方都在纪念这个伟大的人物。中国人知道达尔文，端赖严复。1895年，是严复翻译赫...

关于16至18世纪之“中学西渐”的反思 张允熠 （中国科技大学人文学院） 16至18世纪中学西渐，欧洲出现了一个“中国热”。在“中国热”和“中国化”的思潮中，中国哲学被德法英等...

儒家传统和人权 胡苏甦 论文摘要 ：作者认为中国封建统治者对程朱理学的推崇与实践，导致了儒家传统由先进文化走向反面。程朱理学给我们民族带来的灾难性后果过去被忽视了，二...

中国哲学术语系统的形成与发展 程志华 （河北大学哲学系 河北 保定 071002） 提要 ：与其他很多学科一样，中国哲学学科也是依着西方的学术规范建立的。具体来讲，中国哲学学科是以...

儒家形而上学的颠覆 ——评蒙培元的“情感儒学” 崔发展 （武汉大学哲学学院 武汉430072） [内容摘要] 儒家哲学作为一种传统形而上学，其“性本情末”论，有着主体性、实体性的预...

传统与道统 ——儒家文化生命的历史意识 朱人求 [摘 要] 在儒家文化中，传统与道统分别指向生命对历史文化的态度和生命在历史文化中的地位，它们共同体现着人类文化生命的历史意...

论实学的基本特征和学理依据 邓曦泽 摘要 :实学作为实学何以能成立?实学的基本特征是什么?怎样处理实学的形上与形下的关系?本文认为,形下指向是实学的基本特征。形下指向在某种...

大一统的思想基础 ——从古人对诸子与六经的评论看儒家必为大一统之思想共源 邓曦泽 【作者按： 本文的精简稿以《论儒家必为大一统的思想基础》（10千字）为题，发表于《学海》...

中国哲学：文化存在与文化形态论 ——从自然哲学观到文化观 周剑铭 摘要 ：历史哲学中的文化形态是一种人文哲学观，作为文化的存在性的思想就是与西方文化的自然哲学相对应的文...

文章千古事，得失寸心知 ——纪念张岱老逝世一周年并向衷尔钜先生进言 王达三 一、哲人昔逝与后辈永怀——我为什么写这篇文章？ 2004年4月24日清早，我还在睡梦中，一位朋友打来...

儒门内的庄子 杨儒宾 内容提要 ：先秦没有道家的概念，道家的概念及系谱是两汉的史家整理先秦文献时建构出来的，根据司马迁及班固等人的解说，庄子师法老子，隶属道家。两汉史...

伟大的非政府组织(NGOs)——儒家 周剑铭 题解：本文中的“非政府组织”（Non Governmental Organizations NGOs）概念主要是在内涵的论域中使用的，因此，不能将本文直接简化为“儒家”就是一...

复兴儒学的两大传统 ——“政治儒学”与“心性儒学”的重建 蒋 庆 （2008·曲阜孔子文化节·孔子学术会堂·讲演） 一、何谓“政治儒学”传统 （一）“政治儒学”的创立形成 “政治...

“接着讲”与“天地境界” 蒙培元 （作者单位：中国社会科学院哲学所） 《中国思想史研究通讯》第五辑 冯友兰在建立自己的哲学体系时，提出“接着讲”与“照着讲”的区别，并申...

符号学和古代历史 李幼蒸 前言： 本文是作者于2007年6月13日下午5点半至6点半间在赫尔辛基“第9届国际符号学大会”上所做大会英文讲演的中文副稿。大会原邀意大利符号学理论家艾柯...

意欲外向开展之儒学新进路 ——以《荀子》礼、法思想为中心 杨 瑞 荀子乃先秦最后之儒学大师，其学上承孔孟，下启秦汉，杂糅诸家思想之精华，传经论学，立异创言，着意在“外王...

儒家参与各个文明平等对话的契机已经到来 杜维明 （哈佛大学教授，新儒家第三代代表人物） 张丰乾 （中山大学哲学系副教授） 各国学者已经注意到，在经济一体化的过程中，原来...