儒家思想与现代民主制度 王思睿 长期以来，许多人认为儒家思想妨碍了中国在二十世纪实现民主转型。进入二十一世纪后，仍然有一部分论者认为，在以儒家思想为主流的中国传统思...

“儒学与宪政”网络笔谈之二 （陈明、秋风、米湾、韩星、冼岩、石勇、陈壁生、王达三） 主要参与人员： 陈 明：中国社科院宗教所副研究员，《原道》主编（网名“诚明”） 秋 风...

多种核心价值的文明对话 杜维明 中华民族的历史源远流长，文化多元多样，种族语言文学和哲学都是五彩缤纷有多种元素综合而成，中国历史从新石器时期以来绵延五千年，有分有合...

专制政治·儒家精神·现代自由主义 ——徐复观政治思想述论 胡治洪 内容提要 ：本文比较全面地梳理了徐复观先生的政治思想，并参照现代自由主义的基本理念，对徐先生的儒家政治...

“儒学与宪政”网络笔谈之一 （陈明、秋风、米湾、韩星、冼岩、石勇、陈壁生、王达三） 主要参与人员： 陈 明：中国社科院宗教所副研究员，《原道》主编（网名“诚明”） 秋 风...

对儒家“伦理”概念的反省与考察 林安梧 （1．l）儒学的三个面向：生活化的儒学、批判性的儒学、宰制性的儒学。总的来说，我们可以说中国传统政治社会结构是以“血缘性纵贯轴”...

魏晋皇帝宗庙礼制考论 郭善兵 [摘要] 魏晋时期的宗庙制度（立庙、毁庙、祭祀等）在借鉴继承古礼及两汉相关制度的同时，又依据现实社会的变化和郑玄、王肃对儒家经义的不同阐释...

我为什么主张“儒化” ——关于中国未来政治发展的保守主义思考 康晓光 按语：今年，康晓光教授在中国科学院、巴黎政治大学、贵阳阳明精舍、北京广播学院、中国政法大学、中国...

“文化民族主义”论纲 康晓光 “今中国人所自以为中国者，岂徒谓禹域之山川、羲、轩之遗胄哉，岂非以中国有数千年之文明教化，有无量数之圣哲精英，孕之育之，可歌可泣，可乐...

我为什么主张“儒化” ——关于中国未来政治发展的保守主义思考 康晓光 按语 ：今年，康晓光教授在中国科学院、巴黎政治大学、贵阳阳明精舍、北京广播学院、中国政法大学、中国...

论儒家正义思想的形成 （原载《原道》第十辑，北京大学出版社2005年1月第1版） 石永之 （四川大学哲学系 成都610064） 【 内容提要 】 义（義）是中国文化、尤其儒家思想的一个重要...

《周易》“节”卦与墨子的尚节思想 ——兼论儒、墨思想的差异 桑东辉 （哈尔滨开发区管委会 黑龙江 哈尔滨 150090） [摘要] 《周易》节卦的核心思想是讲节度的，主要表现在修身齐家...

人民共和论 曾江涛 “人民共和”这四个字，是我在新中国的国号中选取的。在我们的预见中，其可以成为我们在文化上兼顾了民族性与现代性的社会形态；而在我的心里，她是中国人...

全球伦理如何体现“家庭”与“孝道”的根本地位？ 张祥龙 全球伦理学说中似乎有一种“后现代”的冲动，即要超出使伦理在人类的主流活动，比如科技、经济、政治等活动，中虚无...

儒家“亲亲相隐”的伦理依据和法律诉求 刘军平 摘要 ：本文从儒家“亲亲相隐”的伦理观出发，探讨了儒家血亲关系中个体、家庭与社会之间的网络联系，批评了无视全球伦理差异、...

虚妄的“本相” ——驳黄裕生先生所谓的“本相伦理学”并兼及“西化”思潮 胡治洪 黄裕生先生的《普遍伦理学的出发点：自由个体还是关系角色》（载《中国哲学史》2003年第3期）...

自由主义与儒教社会 刘军宁 传统社会迈向现代化，并在此过程中实现自身的转化已成为不可逆转的世界潮流。传统与现代化的冲突及相互间的抗拒一直是学术界争论的焦点之一。而在...

回到历史情境才可能理解经典 ——也谈“亲亲互隐”问题 陈壁生 当下中国大陆的传统文化研究状况，无论如何让人乐观不起来。且不说民国时期国学大师们的研究著作，已经划过近百...

朱熹德育思想浅论 郑建光 摘要：朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”，他说：“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览、为词...

儒家的公平正义论 郭齐勇 内容提要公平正义思想是儒家和谐社会思想的一个重要内容，但无论是“富民”与“均富”论，还是养老、救济弱者、赈灾与社会保障的制度设计及其落实；...