孟子“义内”说发微 徐克谦 “义内”说是孟子思想中的一个重要命题，它涉及到人性、人禽之辨、道德礼法的本原、道德理性的普遍合理性等一系列问题。本文分析了孟子与告子围绕...

儒家伦理：一个普世伦理资源的意义 万俊人 一、契语 90年代初以来，普世伦理（the universal ethics）问题随着所谓“全球化”或“全球一体化”（globalization ）的问题逐渐凸显为一个具有...

东汉皇帝宗庙礼制考论 郭善兵 [摘要] 东汉初期，皇帝宗庙制度沿袭西汉中、后期七庙制度。建武十九年庙议后，宗庙之制有所变革，表现为：变以往异庙之制为“同堂异室”之制；除...

科举制的衰落和制度化儒家的解体 干春松 内容提要： 制度化儒家是传统儒家的基本存在方式。本文从讨论科举制与制度化儒家的关联入手，分析了科举制度在儒家制度化体系中的核心...

王道政治是儒家的治国之道 蒋庆 （余九八年应张祥平先生之约赴京会友，与诸学者论及王道政治三重合法性问题，于今六年矣。京中后学王君，将讲稿整理成文。因《政治儒学》行世...

以《周礼》为代表的儒家经济制度思想 叶行昆 第一节 引 言 《周礼》一书与《仪礼》、《礼记》并列，统称为“三礼”，而且《周礼》还被推为“三礼”之首；它在儒家经典中的地位...

由“明学术，醒人心”看李颙思想的王学特征 王心竹 [内容提要] 李颙通过对王学末流空疏之弊批判，确立了“明学术，醒人心”的抱负。在具体构筑他所昌明的“学术”时，他又将阳...

社会政治儒学的重建 ──关于“儒家自由主义”的理论期待 任剑涛 以现代学术分类的眼光去衡量传统儒学的基础理论结构，可以将由“内圣外王”粘连在一起的儒家思想，分解为个体...

“徒法不能以自行”到底何意 ——与林桂榛先生商榷兼及经典文本诠释问题 王心竹 （中国政法大学人文学院哲学系讲师 北京 102249） 摘 要： “徒善不能以为政，徒法不能以自行”出...

漫谈儒学与家庭伦理——从亲情关系说起 蒙培元 当代的中国家庭，从结构到性质、作用都发生了很大变化，但基本要素并没有变，即家庭的基本的自然的构成关系——夫妻和子女关系...

寻求中华民族新的制度结构 * 盛洪 一把文化理解为结构 近代中国人对西方的了解，以及不同文化间的比较，是在非常仓促的情况下开始的。因此关于西方的描述、以及中西文化的比较...

儒家制度化的形成和基本结构 ——对于儒家的一种新的解释方式 干春松 1912年之前的中国社会中，儒家显然不单纯是一种观念化的思想流派，它更多地是一种制度化的存在。本文正是试...

孔子“君子不器”说的生存论解读 崔发展 著 目 录 前言 ……………………………………………………………………………… 一．前言之为前－言……………………………………………...

“文化民族主义”随想 康晓光 “今中国人所自以为中国者，岂徒谓禹域之山川、羲、轩之遗胄哉，岂非以中国有数千年之文明教化，有无量数之圣哲精英，孕之育之，可歌可泣，可乐...

个人、社群与道 ——古代群体批判的自我意识的出现 杜维明著 胡治洪译 在中国传统中，典型的儒家思想者是那种具有深沉的历史意识、娴熟的琴棋书画艺术技能以及对政府日常事务深...

汉武故事与道德建设 盛邦和 作者情况 ：上海财经大学历史学研究所所长·华东师范大学思想研究所研究员。教授、博士生导师。出版专著《东亚：走向近代的历程》、《解体与重构：...

春秋时期伦理政治价值观的转向 王 杰 殷周以来的神权政治统治经过西周末年怀疑、批判思潮的激荡至春秋时期发生了重大转折，剧烈的社会变革冲击着殷周以来的宗法血缘等级制度和...

论法制儒家文化及其对现代化法制建设的现实意义 王春生 [摘 要] 对儒家文化的研究，多数学者通常从观念史或者仅仅从思想文化角度来探索，没有把儒家文化与当今现实社会密切结合...

中国传统道德的传承活力研究 丁言 [摘要]中国传统道德在市场经济条件下的传承活力是什么?如何建立适合市场经济发展的、具有中华民族特色的道德体系,是学术界关注的热点问题。市...

觀念的混濫與文化意識的貧乏 —— 評康曉光的仁政與儒化 余健文 近日讀友人傳來康曉光教授「我為甚麼主張儒化——關於中國未來政治發展的保守主義思考」長文。覺得其論理頗迂迴...