大一统的思想基础 ——从古人对诸子与六经的评论看儒家必为大一统之思想共源 邓曦泽 【作者按： 本文的精简稿以《论儒家必为大一统的思想基础》（10千字）为题，发表于《学海》...

中国崇“圣”文化的政治符号分析 ----一项关于起源与结构的逻辑解释 萧延中 内容提要 ：本文试图以涂尔干宗教社会学理论为分析框架，对中国传统政治思想中的崇“圣”理念进行分...

盐碱地种花的儒家宪政主义 陈永苗 宪政主义的正当性来源，并不是基督教传统或者儒家传统，而是基督教传统或者儒家传统所包裹携带的“自然正确”，一些深深殖根于心灵或肉体最...

孔子之“忠” ——《季氏将伐颛臾》再解读 王洪健 《论语·季氏第十六》主要围绕孔子关于“忠”的思想而编撰，其中《季氏将伐颛臾》这段师徒对话故事写得十分精彩，它集中体现...

前主体性对话：对话与人的解放问题 评哈贝马斯对话伦理学 黄玉顺 （山东大学儒学高等研究院济南市 250100） [摘要]哈贝马斯所关注的是如何兑现启蒙承诺人的解放，这在今天仍然是值...

论以理杀人 ——以美国、日本为案例 邓曦泽 【作者按： 1、此文以《论以理杀人》为题正式发表于《道德与文明》2010年第1期。此网络版与正式发表的稿样有所不同，后者无案例分析，...

制度文明是社会稳定的保障 ——孔子的“诸夏无君”论 黄玉顺 [摘要] 孔子说：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”这可以概括为“诸夏无君”论：华夏以外的国家尽管有君主，也不如...

近代西方正义理论视阈下儒家“义”德的政治哲学解读 朱璐 以往对“义”的政治哲学解读，或理解为“正义”“公正”，或理解为“正当”“适宜”。“义”的英译，也相应地或对译...

公德私德之统一 ——贯通中西道德的必由之路 陈晓平 摘要：在西方，公德-私德问题在很大程度上只是作为政治-道德问题的另一种提法。马基雅维里、边沁、密尔和汉普希尔等人都对...

“孝”之“怨”与性善论的基础 徐冰 “孝”的观念在儒家思想中占据非常重要的地位，被视为一个人修身成德的基础，故曰：“孝悌也者，其为仁之本与!”(《论语·学而》)“孝悌”是...

孔子道德教化思想的义理体系 程志华 * 聂民玉 * (1．河北大学 哲学系，河北 保定 071002；2.河北大学 哲学系，河北 保定 071002) 摘要： 在中国历史上，孔子首开道德教化思想之先河，从...

中国哲学语境下的善与正当问题 刘清平 摘要：围绕善与正当的关系，西方后果论与道义论长期争论却又莫衷一是。相比之下，中国古代哲学虽然很少从理论思辨的角度探讨这个问题，...

养气：良知与正义感的培养 黄玉顺 [摘要]孟子所说的气或浩然之气，也叫正气，是一种情绪体验；而夜气是一种比喻。这种情绪体验来自一种内在感受，即通常所说的正义感，孟子谓之...

绝地天通与中国政教结构的开端 陈 赟 【摘要】五帝时代之所以作为中国史的开端，乃是基于如下的意识：作为中国传统的天下政教形态在五帝时代业已开端，它体现在帝与群神的二层...

阳明良知学的两种型态及其对恶的处理 许朝阳 [摘要] 阳明两大弟子钱德洪、王畿对四句教颇持歧解，后人因此持续对无善无恶进行若干辩论。黄宗羲较支持钱德洪，牟宗三则倾向于王...

略谈儒家的正义观 蒙培元 正义观是古今、中西社会最重要的伦理之一，但是理论形态不尽相同。儒家也有正义伦理。但是，儒家的正义伦理，不同于通常所说的西方的社会规范伦理。...

形而中者谓之心 徐复观易学思想研究 石永之 [摘要] 徐复观结合《易传》中材料，认为中国人文精神的心理基础就是忧患意识，文王为忧患意识所诱发而作《易》。《周易》的创制时期...

人类共同伦理何以可能 不同伦理传统之间对话的共同场域 郭萍 【提要】人类共同伦理的建构之所以遭遇困难，从理论上来说，是由于不同伦理传统之间的对话缺乏应有的观念层级区分...

从亲亲互隐看家国关系 温海明 （哲学博士，中国人民大学哲学院教授） 摘要：如何把握亲亲互隐的核心脉络，虽然切入的角度可以多种多样，但家与国的冲突是亲亲互隐和窃负而逃这...

儒家哲学视阈中公共性问题语境分析 吴立群 [摘要] 公共性是人的本质属性。儒家哲学对社会交往、公共活动、公共利益、公私矛盾与统一等公共性问题有着自己独特的理解。儒家公共...