评何光沪的汉语神学：兼及刘小枫[1] 李思源 前一段时期，有关“文化基督徒”现象的讨论十分热烈，[2] 在中国基督教研究领域内几乎成为一时显学。[3] 按照何光沪先生的分析，所谓的...

人文主义宗教与宗教人文主义 郭沂 如果可以用宗教、人文主义这些概念来分析中国思想的话，就不难发现，中国的宗教和人文主义传统都源远流长，而夏商周三代的宗教和人文主义正...

现实关怀与终极关怀 ──哲学和宗教 鞠 曦 人类需要现实关怀，更需要终极关怀，思想家们为此而前赴后继，进行了不懈的努力。文化史表明，现实关怀与终极关怀是“思想”与“生命...

It-self-so-ing and Other-ing in Lao Zi's Concept of Zi Ran Prof. Qingjie James Wang Zi ran [1]a is one of the oldest philosophical concepts in China. Lao Zi , the founder of Daoism [2] , was the one who introduced the concept into the Chine...

化解全球化过程中宗教冲突的儒学资源 彭国翔 摘要 ：全球化其实是世界上各种不同文化传统之间“趋同”与“求异”的一体两面。“求异”的根源在于不同宗教传统之间的差别，而如...

开创儒家“新约”时代 ----《孔子密码----儒家学说的现代诠释》自我定位 庞 忠甲 《孔子密码――儒家学说的现代诠释》，庞忠甲著，中华书局（香港）2005年12月出版，西式大32開本...

论儒家的宗教精神及其成圣之道 ——不离于生活世界的终极关怀 林安梧 （国立台湾师范大学国文系所教授） 提要 ：本论文旨在经由一旷观而对比的方式，豁显儒家所隐含的「宗教精...

论周人何以称至上神为天 杨庆中 内容提要 ：天是周人对至上神的称谓。天与帝既相通又有差别。周人以天代替殷人之帝基于两个传统，一是重视以星占数学为基础的筮占的传统；一是...

中国传统的自由精神 — 简论儒道释的自由观 黄玉顺 （四川大学哲学系 成都 610064） [摘 要] 本文认为，中华民族文化传统是自有其自由精神的：儒家“入世的自由”，道家“忘世的自...

我所理解的儒学 蒋 庆 一、儒学是生命儒学 所谓生命儒学，是指将儒家价值理念贯穿在活生生的个体生命存在中的儒学。生命儒学关心个体生命当下的实存感受，关心个体生命对天道性...

郭象的个体主义本体论 王江松 （中国社会科学院研究生院） 内容提要 ：本文认为，郭象的本体论是由独有论、自性论、独化论、相因论和玄冥论构成的完整的个体主义哲学体系，具有...

“五蕴”与“十二因缘”之关系及其哲学意义 （原载《国学论衡》第三辑，兰州大学出版社2004年版） 黄玉顺 （成都市 四川大学哲学系 610064） 关键词：佛教；哲学；五蕴；十二因缘；...

关于佛道儒的“宗教超越性”问题 黄玉顺 “超越性”问题不仅是宗教学、也是哲学上的一个重大基本问题。宗教学上的“超越”和哲学上的“先验”和“超验”，在西语中出于同一个...

论郭象的逍遥（自由）观 王江松 （中国社会科学院研究生院） 内容提要 ：郭象从其个体主义本体论出发，提出了一种在中国哲学史上很罕见的个体主义逍遥观，其中包含了一种强烈的...

徽州：儒教圣地 ——兼论汉以后儒学是一种特殊形态的宗教 (提纲) 张其成 （北京大学哲学博士，北京中医药大学教授 / 博导） 对于“徽州”的文化定位，传统有“程朱阕里”、“理学...

《庄子》中的经学 李晓宇 （四川大学历史系，成都 610041） 如果要问：“儒家经典是如何形成的？”远的不说，仅仅扫描一下近代的经学书目，无论是皮锡瑞的《经学历史》、刘师培的...

《易经》谶纬论之猜想 朱老剑客 http://www.wenxue.co 先解释一下我这里用的“谶纬”一词，因为我怕可能我用词不当。 查《高级汉语大词典》。 谶，音趁，将来能应验的语言，谶兆（预言...

中国人有没有信仰？——信仰的灰烬与重生 李朝阳 【内容提要】信仰问题似乎是个泥潭，极难说得清楚，但是看到那么多五花八门但是不成系统的说法，我感到焦急，因为——当谈及...

论“超越”与中国“三教”的超越方式 黄玉顺 [ 内容提要 ] 超越问题既是宗教问题，也是哲学问题。任何超越的三个前提是：个体性原则，先验性原则，存在论原则。“先验”“超验”...

论哲学与宗教的超越观念 ——评“儒教”说与“内在超越”说 黄玉顺 （成都 四川大学 哲学系 610064） 目前，关于李申先生《中国儒教史》及“儒教”是否宗教问题的论战正在激烈进行...