“文化保守主义”这个符号既不足以概括现代新儒家，更不足以概括当前的儒学复兴运动；它并不能揭示儒学复兴的当下的现实生活渊源，反而有导致原教旨主义的危险。然而不论是当年的现代...

目前现代新儒学研究中存在的问题，根本上是思想视域的问题。当代思想已经超越了形而上学的视域，进入了“存在-生活”的思想视域。在这种视域下重新认识现代新儒学，其特征在于：就其...

从徐复观看儒学对当代政治观念的反应 陈少明 儒学是一套从人生信念、社会理想以至政治原则都有全面安排的价值系统。这个系统塑造了传统的社会、政治秩序，但其功能也为其所投...

殷海光晚年的思想转向及其文化意蕴 郭齐勇 (武汉大学人文学院院长) 殷海光先生（1919-1969）是本世纪中国不可多得的自由主义斗士，风骨嶙峋的知识分子，一位充满着道德热情和道德...

在“境界”与“权利”的错落处 黄克剑 按语： 近日于网上再次读到杜维明先生发于《读书》1989年第6期的《继承五四发展儒学》一文，这篇文字是对我就其所谓“儒学第三期发展”之...

后儒家论纲：颠覆传统儒家 弘扬儒家传统 刘清平 内容提要： 出于在现代化背景下弘扬儒家文化传统的意图，本文提出一种“后儒家”的理论构想，试图通过深度批判“原儒家”和“新...

继承“五四”，发展儒学 杜维明 “儒学第三期发展的前景问题”虽然是近年来在海内外知识界争议性很大的课题，但环绕着“儒学的现代命运”而对中国传统文化的再生进行反思却是...

儒道佛三教合一的哲理探讨 ——心性体认本位的中国生死学与生死智慧 傅伟勋 （佛教与中国文化国际学术会议论文集下辑） 印度佛教移植中土之後，长期间曾与代表中国思想文化 传...

從思想史論戰後台灣儒學的兩大典型──胡適和牟宗三 【台】吳文璋 摘要 戰後台灣儒學大師雲集，胡適和牟宗三是其中兩大典型。 一、胡適當北大教授兼文學院院長時，牟宗三是大學...

评当代儒学中的原教旨主义 刘清平 一段时间以来，儒学的宗教性成为学界讨论的一项热门话题。 虽然还没就此最后定论，一个准宗教性的现象却在悄然兴起。 因为当代儒学终于也迎来...

从“贞元之际”到“旧邦新命”——写在冯友兰先生全集出版之际 陈 来 来源:《中华读书报》 河南人民出版社新编《三松堂全集》近来出版，这是冯学研究的要事和喜讯。宗璞先生建...

哲学所召开“纪念贺麟先生百年诞辰”座谈会 杲文川 本报讯（记者杲文川）12月10日，我院哲学所召开“纪念贺麟先生百年诞辰”座谈会。院学术委员会副主任汝信和著名学者任继愈、...

读傅伟勋教授生死体验的新著——《死亡的尊严与生命的尊严》 郭齐勇 傅伟勋教授是我们祖国大陆几代学人的好朋友。十多年来，他为沟通海峡两岸乃至大陆与海外的学术交流，作出...

\n';s11=document.all['print1'].innerText;s12=document.all['print2'].innerHTML;s13=document.all['print3'].innerText;s14=' 牟宗三与现象学 倪梁康 （中山大学哲学系） 牟宗三先生在当代中国思想史上的重要地位已经...

近20年我国大陆现代新儒家研究的回顾与展望 胡治洪 一、回顾 1980年代前期，随着思想解放的深入、改革开放的推进以及文化讨论的展开，以阐扬民族文化特别是儒家传统为一贯宗旨、...

熊十力“量论”杂谈 楼宇烈 “境论”“量论”不二 熊十力先生学贯古今，融会中西，出入佛道，取精用弘，而要归 于儒，创立了一个颇具特色的哲学体系，在近代中国思想界有着一定...

当代新儒家对儒学宗教性问题的反思 郭齐勇 面对西方精神文化的挑战和某些传教士直至黑格尔（Hegel ） 以来西方学界视儒学为一般世俗伦理的误导，当代新儒家的主要代表 人物，无不...

评梁漱溟重建儒家思想体系的尝试 曾 怡 [内容概要]：本文以梁漱溟建构新儒家思想体系的工作中对儒家核心概念的阐释为线索展开，试图厘出一个思想史中作为儒者身份的梁漱溟，以...

唐君毅论儒家“三祭”的宗教价值 何仁富 [1] （浙江传媒学院社科部教授 宜宾学院唐君毅研究所所长） 摘 要：儒家祭天地、祭祖宗、祭圣贤的“三祭”是儒家宗教精神的主要载体。唐...

“接着讲”与“天地境界” 蒙培元 （作者单位：中国社会科学院哲学所） 《中国思想史研究通讯》第五辑 冯友兰在建立自己的哲学体系时，提出“接着讲”与“照着讲”的区别，并申...