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三 、武当山道教音乐传承的主要代表人物 喇公万惠道长：生于一九零二年农历六月初七，乳名胜祖，字兆铭，“万惠”是道号。因声音洪亮，被同道谐称“喇叭”。湖北省丹江口市（原均县）城关镇人。汉族，出身于贫苦农民家庭。属全真道华山派，为道教法事科仪高功、经乐师，职业道教音乐家。 喇万惠出生时其母已四十八岁，两岁多时丧父。幼年生病时到武当山向祖师求医，病愈后被母亲送到武当山金顶出家，当时年仅八岁。初到武当山时当茶童侍人。十 岁开始读《三字经》、《百家姓》、《四书》、《五经》等儒书三年。十三岁时开始学习道教法事科仪。昼夜哼唱，昼夜练习，非常刻苦，由于喇万惠道长秉性聪 颖，记忆力特强。故至二十岁左右，对道教主要韵腔、器乐曲牌及各种法器牌子、念唱吹打技艺已相当精湛。对道教科范仪式中的步罡踏斗的罡步，降妖去邪的各种 符咒，从都讲（法事科仪中的法师）到高功（法事科仪的主持人的）的各种技艺，喇万惠道长也皆已通晓，并运用自如。由喇万惠道长出坛担任高功，主持的斋醮法 事科范仪式，斋期可从一天、三天、七天、二十一天、四十九天，每天法事科仪内容都有所不同。1941年回乡务农。1956年，他与方继权、梁继春、朱盛福、黄天福、杨教新、沈三、陈宗杰等道人在襄阳地区参加古乐汇演，获古乐奖。1962年中国音乐家协会武汉分会曾组成调查组寻访喇万惠道长。1980年夏，喇万惠道长被接回武当山，任紫霄宫高功，向年轻道人豪无保留地传授道教法事科仪。1986年至1987年， 湖北省文化厅、武汉音乐学院、《中国民族民间器乐曲集成。湖北卷》编辑部等单位为搜集武当山道教音乐，对他进行过多次采访，并将他还能念唱的道乐韵腔、曲 牌进行了录音，记谱整理，对部分道教礼仪活动进行了录音录像，他对即将成为“绝响”的武当山道教音乐终得保存、整理和研究，偿其多年来的夙愿深感宽慰。每 次采访，他都不顾年迈病弱，积极支持配合，亲临殿堂参加念唱演奏。 一九九一年农历十月初二，喇万惠道长功德圆满，驾鹤飞升。 武当山现存的法事科仪及法事科仪中所用音乐之大部分为他所传授，喇公万惠道长为武当山道教法事科仪的现在承传做出了最为重要的贡献。 方公继权道长：生于一九二四年农历正月十二日，乳名小女，道名继权。湖北省丹江口市（原均县）草店区人。汉族，出身贫民，六岁出家于武当山。属正一道三茅派，为道教法事科仪高功、经乐师。 他11岁开始学习《百家姓》、《三字经》、《四书》、《五经》等。1938年拜武当山太和宫天合楼刘思汉道长为师，学习道教各种主要经卷典籍。经过刻苦的学习，他熟练掌握了武当山道教音乐的各种韵腔，能用笛子演奏大量的器乐曲牌，还能以高超的技艺演奏各种法器牌子。1951年回乡务农，1956年曾参加湖北省襄阳地区古乐汇演，担任经师。1957年到武昌参加湖北省音乐曲艺汇演，与梁继春、朱盛福、黄天福、杨教新、刘全福、沈三组成七人古乐队，获集体奖。 1983年 重返武当山，任紫霄宫经乐师，并担任经乐教师，教授道人学习经乐。方继权道长作为武当山道教正一派道乐的代表，在自己的宗教生涯中，由于长期与武当山全真 派道乐的代表人物喇万惠道长等人同坛搭班，联堂和手共做法事科仪，已将自己掌握的正一道韵腔、曲牌交融于全真道道乐之中，与其浑然一体，使武当山道教音乐 得以流传至今。1986年至1987年，湖北省文化厅、武汉音乐学院、《中国民族民间器乐曲集成。湖北卷》编辑部等单位到武当山搜集武当山道教音乐，方继全道长不辞高龄数次上下金顶，热情参加武当山道乐演奏的录音录像等活动，为纂集武当山道教音乐做出了重要贡献。1993年《武当山道教经忏乐团》正式成立，方继权道长兼任法事科仪老师，继续教授道长们学习法事科仪知识。 一九九六年农历三月十七日，方继权道长修道圆满，得道飞升。 武当山道教现在流传下来的部分经韵腔和大部分曲牌为他所传授，方公继权道长是武当山道教音乐能流传至今的非常重要的承传之人。 阮公蓬志道长：生于一九二五年农历六月初六，道名蓬志，道号仙境子，出生于山西白河，15岁出家武当山太子坡，属全真金莲正宗吕祖蓬莱派。 其师吴赴利，于丙戌年农历十一月二十八日，降生于陕西西安府咸宁县。曾出家在关东天辽，扬州千山东极宫等，属高功大法师。阮蓬志不但跟随师父刻苦学习道教 科仪经韵典籍，而且还跟师父和别的道长认真学习道教医药知识。由于他天性聪明，又能刻苦、扎实的学习，进步很快。经过了一段时期的学习，阮蓬志不但熟悉地 掌握了大部分经韵科仪，而且在道教医药方面已有一定的造诣。 在一段时期，武当山道教的大多数道长离开了武当山，法事活动一度停止。阮蓬志道长有幸被作为看庙道人留下，他是武当道教为数不多的、从没离开过的道长。他 用所掌握的道教医药知识为地方百姓治病，行医善施，从不收钱，深受当地百姓尊敬和爱戴。在“文化大革命”的特殊时期，太子坡庙观遭受到了严重的破坏，他曾 多次冒着生命危险成功地保存了许多国家珍贵文物（很多为国家一级文物），多次受到国家相关部门的奖励。1978年后，随着国家宗教政策的落实，为武当道教的复兴带来了新的契机。1984年6月23日，在武当山道教协会第一届理事会上，阮蓬志道长被推选为会长。1986年至1987年，湖北省文化厅、武汉音乐学院、《中国民族民间器乐曲集成。湖北卷》编辑部等单位到武当山搜集武当山道教音乐，他带领武当山道教教众举全力给予配合，并多次在繁忙的道教教务中抽出时间亲自参与道乐的采录工作。 一九九一年农历正月十九日，阮蓬志道长得道飞升，驾鹤而去。 武当山道教科仪中坤道早晚功课经韵（紫霄宫现所用的早晚功课经韵）为阮蓬志道长所传授，需要特别说明的是，我们在研究武当山道教音乐时发现，武当山道教科 仪中的早晚功课部分是武当道教音乐继承了古典和宫廷音乐的最好典现，它真实和较完整的承传了部分运用在道教中的古典和宫廷音乐。阮公蓬志道长不仅曾是武当 山道教德高望重的道总，而且在武当山道教音乐的承传方面做出了十分重要的贡献。 何公本灼道长：生于一九零三年农历八月初四，乳名道娃，字起华，俗名继章，本灼乃道名。汉族，出生于湖北省丹江口市（原均县）大湾一贫苦农民家庭。属全真派，为道教法事科仪高功、经乐师。 何本灼道长童年帮人放牛，十三岁由叔父带到武当山金顶天合楼出家。先后从师王继枝、刘思汉读《四书》、《五经》及道教主要经卷，亦学道教法事科仪经韵，对笛子学习颇为刻苦，笛技娴熟精湛。1951年回乡务农，1981年重返武当山紫霄宫任经乐师，从事道教法事科仪活动。1986年至1987年，湖北省文化厅、武汉音乐学院、《中国民族民间器乐曲集成。湖北卷》编辑部等单位到武当山搜集武当山道教音乐时，他当时虽因年高双目失聪，但由于他对道教音乐的厚实之功底，仍能与喇万惠、方继权等老道长配合默栔，参加录音录像，并提供了许多宝贵资料。 一九九七年十月二十九日，何本灼道长功德圆满，得道伴驾。 直到现在，武当山道教协会《武当山道教经忏乐团》的几位经乐师每谈到何爷（道家对德高望重道长的称谓），都敬佩之至。1993年 《武当山道教经忏乐团》正式成立，他虽双目失聪，不但在教习“经忏乐团”成员学习道教法事科仪中的踏罡步斗时，仍能跟随音乐准确的完成标准程序，而且还能 听出道长的动作是否正确，令道长们很是敬佩。可见其道教法事科仪功底之深厚。他为武当山道教法事科仪及其音乐的传承做出了很重要的贡献。 (责任编辑：admin) |