朱高正讲《近思录》：圣王道统讲的就是一个“中”字
http://www.newdu.com 2024/11/24 07:11:56 腾讯儒学 朱高正 参加讨论
朱高正先生讲《近思录》·导读第二 之六：圣王道统讲的就是一个“中”字 所以，《近思录》里头，大家仔细看，朱子在我们中国文化史上很重要的地位，就是他创立了一个“道统说”。讲句实话，这个道统说最早最早应该是追溯到《孟子》的最后一章，《孟子》的最后一章很重要。 大家知道，《孟子》总共有七篇，最后一篇叫做《尽心篇》，《尽心篇》分上下，下篇的最后一章孟子是这样写的。他说“由尧舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。”什么意思？他说从尧舜二帝到商汤这中间大概有500多年，要是像大禹、皋陶都是跟尧舜在同一个时代的人，尧舜怎么去治国平天下，他们都亲眼目睹。至于商汤距那个时代已经隔了500多年，他只能透过先人目见耳闻传下来他才听得到。 他说：“由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱则见而知之；若文王，则闻而知之。”什么意思？从商汤到周文王这中间又隔了500多年，他说像商汤的贤臣——伊尹、莱朱这些人，都能够亲眼目睹到商汤是怎么治国平天下的，至于文王也只能从先人那里耳闻到而已。 接着他说：“由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。”他说，从文王到孔子这里又隔了500多年，像文王旁边的这些贤人，像太公望，就是姜太公、散宜生都可以亲眼目睹，像孔子也只能从书上，从听老师讲才知道的。  文王与孔子（资料图 图源网络） 接着他说：“由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也；近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。”什么意思？孟子在这里感叹，说从孔子到现在，也只不过才一百多年而已，离孔子还活着的时间是这么地短暂，才100多年，跟500多年不能比啊；“去圣人之居，若此其甚也”，你看，我住的地方是在邹城，离孔子那个曲阜才五、六十里路而已，是这么地近，但是到现在已经连亲眼目睹的人都没有了，将来还会有人听到吗？大家听到吗？这就是孟子在最后一章感慨出来的，也就是他自己觉得自己责任重大——我写这一本书的目的就是要把圣人之道，也就是从尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子传下来这个道，我要传下去了。孟子很自觉的，才会把这一章放在最后一篇。 我在这里就跟大家讲，我们读书一定要能够看到这些地方。就像你在读《论语》，你不觉得很有趣吗？《论语》都是子曰、子曰，《论语》就20篇，为什么最后一篇叫“尧曰”，而不是“子曰”？大家想想看，尧跟孔子差几年？差一千六七百年。那为什么要写《尧曰》？《论语》里面是这样记载的：“尧曰：‘咨！尔舜。天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”什么意思？很重要，我估计这一段话就是孟子讲最后一章的一个导火索。为什么？大家想想看，怎么会在《论语》里面最后一篇是《尧曰》，就是帝尧说？大家知道，仲尼祖述尧舜，尧跟那个舜说“咨！尔舜”，说舜啊，现在的天命是轮到你了，你要允执其中，就是要求舜做什么事都要做到恰到好处，不要太过，也不要不及，要恰到好处。说“天之历数在尔躬”，天命轮到你了；“允执其中”，你做什么事都要做得恰到好处，这样就天下太平。他说“四海困穷，天禄永终”，如果你不按照我讲的信守中道来做的话，四海就会困穷，你的天禄就没有了。这样大家清楚吗？也就是说，在这里讲的就是那个“中”了，“允执其中”的“中”。为什么《易经》里面下卦的“中”就是第二爻，上卦的“中”就是第五爻，为什么“二多誉、五多功”？反正在《易经》里面，第二爻跟第五爻90％以上都是吉利的，“中”就是好，所以这个就是《书》经所讲的“允执其中”。 在《论语》里面就讲这个“中”，圣王之道传给我们的就是这个“中”。所以孟子就从尧开始讲到汤，汤讲到文王，讲到孔子，然后讲到他自己，他要把这个“中”继续传下去。这个就是孟子最后一章所讲的。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |