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文／李远国 李黎鹤 善待万物，慈心物命，这是道教千年一贯的优良传统。《三天内解经》说：“真道好生而恶杀。长生者，道也。死坏者，非道也。死王乃不如生鼠。故圣人教化，使民慈心于众生，生可贵也。”  真道好生而恶杀（资料图） 《度人经》说：“日月合明，昆虫遂性，至化无边。”《太清境太清经》说：“凡天下乡民均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也；地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其大功大善。神出真人助天地而不敢轻，尊之，爱之，佑之。”由此可见，生命关天，岂可轻视，任意暴殓。 统观各大宗教，道教对生命价值的肯定是相当高的。在道教诸经中，每每论及生命，都会提到“贵生”、“重生”等概念。在道教看来，人类财富的多寡，并不是以拥有多少金银珠宝为标准，而是以自然界的生命兴旺与物种多少来评判。 《太平经》中有《分别贫富法》，其中明确指出，所谓“富”，是指万物备足，生命尽其年，物种延续发展而不绝。它说，在上皇的时代，有一万二千多种物品生出，名为富足。中皇的时代物种略减，已不足一万二千种，故为小贫。  天性既善，悉生万物，无不置也（资料图） 至下皇时物种更少了，为大贫。此后，物种难以足万，为极下贫。天地为人之父母，此父母贫极，则人子亦大贫，结果天地人皆悉被伤，爲虚空贫家。早在两千年前，道教就提出了尊重生命、强调保护物种的思想，这是道教维护生态平衡、保护环境的一大思想贡献。 正是基于这种认识，道教要求人们爱及昆虫草木鸟兽，爱及山川河流，爱及日月天地，不要无辜伤害任何生命。《元始天王欢乐经》说：保护万物，应简朴自己的居室。廉洁克己，应远离酒色。保养形神，应常行仁德。安乐众生，应减少畋渔。放赎生命，应克制饮食。 《元始洞真慈善孝子报恩成道经》说：要教育世人，懂得慈爱恭敬，遵顺自然的规律，持守正道以保身形，怜悯万物而不伤害生命。这些道教经典，都异口同声地肯定了善待万物的必要性和道德价值，承认宇宙间的生命都各有其存在的价值，同人的生命一样，应当得到重视和保护。 (责任编辑：admin) |