《晋如说儒》第五讲：博爱的另一张面孔(4)
http://www.newdu.com 2024/11/25 12:11:38 腾讯儒学 徐晋如 参加讨论
差等和伦类它基于人性本身，那么什么是性呢？性的古文本来是写作“生”，就是它的一半，就是“生”。它大概的意思就相当于现代生物学所讲的基因。《中庸》上面说“天命之谓性”，直译过来意思就是说上天所给予的就叫做性；荀子说：“凡性者，天之所就也，不可学，不可事”就是你的这种天赋、你的基因是上天给你的，学也是学不来的，你要是想用功地去改变它也是改变不了的，都对于性做出了非常好的解释。孔子呢，“罕言性”，性是讲得比较少的，阐发得不多，最有名的一句话就是：“性相近也，习相远也。唯上智下愚不移。”但是正如子贡所感慨的一样，说孔子的文章我们还可以得而闻焉，但是孔子讲性与天道，却是我们不可得而闻也。当然是因为子贡他是一个非常聪明的人，他已经登堂入室了，孔子跟他讲到性与天道的问题了，在这个时候子贡才觉得原来哲学还有这么高的境界，他才做出这样的一番叹美之词。但是由此我们也可以旁证，孔子是很少谈性，很少谈天道的。孔子所讲的性不过就是天生的质地，人类同受父母精血所生，他的质，本质，他的质所具有的自然之理是没有什么不同的，所不同的是因为父母的体质不同，父母受精的时间、地点、气候这些东西的不一样。因为这种种因素的不同，所以人性才有了差等。 正如现代生物学认为基因是有决定作用的，孔子也认为天命之性对一个人具有决定作用。唐朝的儒生韩愈，他专门写了一篇文章叫《原性》，就去探究考察什么是性，性的本质究竟是什么的问题，这是一篇哲学论文，所以他把性分成上中下三等。他说，上性，最好的性，就是一个善；中等之性，可以导而向善；下等之性就是纯恶。上等之性呢，一旦它接触到学问，它就越来越彰明，而下等之性，它就是恐惧得是你的权力，恐惧得是你的法度。所以，上者是要用教化的，中人以上是要用教化的，那下等之性，下愚之辈，你只能用刑罚去震慑他，去威慑他。所以，这才是孔子所讲的“不移”，“唯上智下愚不移”的“不移”。这是韩愈的原话。 但是后来呢，在孔子以后，孟子就讲性善论，宋朝的儒生说性的时候又把性分成“理”与“气质之性”这两种。所谓的这个“理”无有不善，所谓的不善就是气质的不善，认为性都是好的，只不过是有人的气质不同，这实际上是强作分剖，把简单的哲学理论给弄得复杂了。 有一位读者就曾经来信跟我商榷，他的观点是说，孔子讲“性相近也，习相远也”，我觉得这句话不但说明孔子强调差异，更是孔子对“差异”来源的解释。他说：“‘性’在有些本子上是‘生’，这两个字都是‘天然’‘本质’的意义。而‘习’本意是小鸟学飞，引申为反复做某事。也就是说，在孔子看来，人天然是相似的，后天才是差异的来源，因此孔子才提出来有差等的爱，有差别的礼，以及因材施教，对不能举一反三者‘不复’等等”，就不去回复。他还是比较认可我提出来的差等之爱，有差别的礼，但是呢，他对于这一番话的理解仍然是违背了孔学的思想。他说：“上智下愚不移，我更倾向于结合前面，既然孔子有几种学生不教，那么孔子应该是认为，最聪明的人和最愚蠢的人是没法也可能是不必去改变的。正是基于‘性相近’，孟子才提出了人人可为尧舜，人心向善，皆有四端，但是能不能做到，则是后天工夫，是‘习’的问题。所以孟子说人人可为尧舜，没违背孔子，荀子说人性恶，也没违反孔子，因为大家本质一样，没有原罪，差异全是来自于后天。我很喜欢孔子的‘性相近习相远’，当然我是基于我的理解才喜欢这句话，因为这句话为人的成败和高下找到了根源——不是天生的因素，而是后天的个人修行导致。这和孔子强调差异并不矛盾，只不过差异不是来自天然，而是自身，自己的‘习’导致每个人都不同，但是天然的本性都是一样的，没有谁天生就是君子，也没有天然的小人，一切都是自己造成的，不能怪别人，不能怪天生，所以要‘不怨天不尤人’。君子小人，都是自己的修行所至，自己为自己的行为负责。” 这番话看起来好像很有道理，其实是似是而非，因为他根本不理解文言文的语法。文言文的语法，“性相近也，习相远也”，这两个“也”字一用，它就是一个前提和结果的关系。它是说在性相近的情况下，人会因为后天的努力不同而有所不同。这里面隐含的前提是在性相近的情况之下，所以下面才会说“唯上智下愚不移”。它只是假设有两个人或者有一群人，他们的天生的禀赋相似，基因差不多，那么后天他们的努力不同，才会有不同的成就。孔子显然不会认为人的差异完全来自于后天，因为他在另一个地方说得非常地明白，说“生而知之者，上也；学而知之者，次之也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”所以孔子的思想非常明确，上智之人，他是生而知之的。这个“之”指的是什么？我们可以简单地解释为真理，和“民可使由之，不可使知之”一样，“之”可以简单地解释为真理；学而知之的，就是他的天赋比生而知之的人差一点，但是他可以通过努力学习可以能够去掌握；困而学之的人，就是他实在没办法了，他只好去亲近它，去学习它。那么这样的人又次之，最差的那些人呢，是困而不学，明明自己过得特别地没有路了，他还坚决地不肯往前走。 (责任编辑：admin) |