文/行苇 道教以道名教，其一切信念、思想，都必然围绕“道”来展开，所谓信道、学道、修道、证道、行道等等 ，“道”是道教徒所皈依的三宝之首，是道教的最高信仰，也是道教义...

文／姚海涛 世人常戚戚于贫贱，汲汲于富贵，故常以有用与无用来衡量世间一切物事。何为有用？何为无用？对于这一问题的回答，可以说是众说纷纭、莫衷一是。 其实有用与无用是...

文／姚海涛 老子是一个与先秦诸子截然不同的谜一样的存在。老子姓氏、寿命、著作都是谜。从先秦诸子姓氏来看，孔子姓孔，孟子姓孟，庄子姓庄，而老子却偏偏姓李。从先秦诸子寿...

文／唐东辉 孔子说，智者乐水，水中有智慧；禅师说，善心如水，水中有善意；老子说，“上善若水”（《道德经》第八章，下引皆同，只注章数），水中有大道。 “上善若水”，大...

文/道诚 “蜗牛角上争何事？石火光中寄此生。随贫随富且欢乐，不开口笑是痴人。”诗魔白居易感叹人活在世界上，就好像局促在那小小的蜗牛角上，空间是那样的狭窄，还有什么好...

文／清虚道人 理性地去认知一种宗教信仰，必然要谈论该宗教信仰的对象是什么、为什么要信仰以及如何信仰、信仰所能带来的现实改变等等内容。 这几个方面的思考，其实正是宗教...

文/郑宗恒 有人曾说，中国哲学家，只有老子一个，庄子半个，此话未免有些片面，但彰显了老子哲学思想的崇高地位。老子所著《道德经》短短五千言饱含人生智慧，其无为的思想深...

文/道诚 人生不可能只遇到好事，不遇到坏事，但是我们往往不愿意遇到坏事，认为这是令人厌恶的。老子告诉我们，不用过于担心害怕坏事，好坏之间的转化是普遍存在的，如果你处...

文/李大华 《道德经》第四章：道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 意思是：道冲虚，而它的实用从未盈满。渊深啊，好像是万物的宗...

文/止水 中国传统隐士形象，如樵夫、渔夫，以及诸多道人形象里，斗笠是标志式的搭配。本文从“笠”的造字结构出发、谈谈斗笠与道人形象以及中国古代的宇宙观，最后给大家介绍...

文/武当玄拙 道教以道为根本信仰、以道为行持原则、以道为人间教化，不论何年何代，修道者都把一个“道”字作为日常坐卧的真一标准。奉行历代祖师的修道慧语，这是入门学道的...

文/武当玄拙 道教是一个多神信仰的宗教，上至宇宙生化、下至普通百姓的家长里短，在道教神仙体系中均能找到与之职能相关的信仰对象。不仅如此，在数千年的发展历程中，道教所...

文/道朴 《庄子山木》说了一个“方舟济河”的寓言。一艘船在渡河的时候，有一艘船撞上来了，如果那艘船上没有人，既使急躁的人也不会发怒。但如果那艘船上有人，那么，就会大...

文/道诚 “池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天。操场边的秋千上，只有那蝴蝶停在上面。”每当夏天来临，总会有一种昆虫，在小树林中用它那高亢嘹亮的鸣叫声，陪伴着人们一起...

文/道朴 庄子有一句名言，“吾将处于材与不材之间。”材者，有用也，不材者，无用也。材与不材之间，也就是有用与无用之间，这怎么理解？我们且看这句话的出处。 吾将处于材与...

文/道朴 老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。故几于道。”最高的善就像水一样。水善于帮助万物而不与万物相争，停留在众人厌恶的卑下之处。 上善若水（资料...

文/道朴 《道德经》五十六章说：“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而贵，不可得而贱。故...

文/道诚 对于人最初的本性，我们一般会说“人之初，性本善”，或者说“人之初，性本恶”，或者说“人出生开始如同一张白纸”，而庄子对本性有着怎样的认识呢？ 不要丧失本性（...

文/道诚 我们去做一件简单的事情，一件以前做过的事情的时候，是不是感觉比较容易？我们要做一件复杂的事情，一件以前没做过的事情，是不是感觉很困难？老子告诉我们，不要因...

文/道朴 谈起庄子，我们可能对他有一种刻板的印象，他淡泊名利，与世无争，没有情绪，没有脾气，是个逍遥于天地之间，过着诗意的栖居生活的高人。 逍遥于天地间（资料图） 庄子...