忌戊，是指逢阴历天干为“戊”之日(戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌)，道教规定，不能焚香、朝神、诵经，也不能鸣钟鼓、做斋醮;民戊日不动土;妇不婆污水。 “忌戊荒诞说”...

道在红尘中,真正的道场不在别处，就在此时、此地、此心。 我们一直在寻找，想从这个世界上，为这个身心找到一个安身之处。我们去赚取财富，制造许许多多的关系，学习各种知识...

【道德經第十五章】 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其...

古时，嵩山名为“外方”，夏商时称“崇高”。《国语·周语》称禹之父鲧为“祟伯鲧”，“崇高”之名缘结于此。据东汉班固《白虎通》曰：“中央之岳，加嵩高宗者何？中岳居四方...

本文所说的道家人物，是指运用太极、阴阳辩证思维的人，是为了与儒家孔孟之道作区别，不是严格界定。 从周朝的姜子牙，汉朝的张良，唐朝的徐懋功、李靖，宋朝的苗光义，再到明...

道教慈善文化深深地扎根在华夏文化的土壤里。古代的老子曰慈、孔子说仁、孟子讲义、墨子兼爱以及其它各家所倡导的核心文化理念都与慈善有关。道教所倡导的积德行善、乐善好施...

从《庄子》内容底复杂看来，自战国末年直到汉初，道家思想几乎浸润了各派。最反对道家底儒墨也接受了多少道家的思想。墨子一派底思想与道家底关系比较地浅，然在今本《亲士篇...

中国道教继承中华民族远古民俗信仰，形成它天神、地只多种神团信仰特色，由之演出符篆斋蘸等宗教义理。这些科教，对阐扬道教起了一定作用，在民间有一定信仰。这只是道教宗教...

在经济全球化、世界多极化、文化价值多元化的时代，古老的道教文化以其取法自然、尊道贵德、贵生乐生、齐同慈爱、抱朴守真等东方固有的传统核心价值形象，重回现代人的视野。...

锺离权在《锺吕传道集》中明确地区分出鬼、仙与人的界限∶“纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死...

只要提到黄鹤楼，就会联想起白云黄鹤，就会想起仙人乘黄鹤的美丽神话传说。至于这个仙人，古籍记载有很多种说法，一说是费袆，抑或是费文袆，一说是王子乔。有记载费祎为蜀汉...

唐代前期，道教在理论建树的总体与精深方面，有不足之处，常处于佛教下风。此时，道教中的博学之士以中华文化中的道家老庄之学为本位，吸取佛字中的义理精华，加以融会贯通，...

十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡•物势》载：“寅，木也，其禽，...

一问：静功和气功是一是二? 答：静功着重在一个“静”字，不必要在气上做什么功夫;气功着重在一个“气”字，那些功夫都是动的，不是静的。世间各处所传授的气功，有深呼吸法、...

道家认为，万事万物的起始，最初是有一个总的规律在那里支配着的。在所有物种产生之前就有这个规律了，这个规律是什么呢？讲不清是啥，勉强起个名叫“道”。由“道”产生了混...

在《太上感应篇》中，开篇第一句为：“祸福无门，惟人自召，祖师一语道破了世人一生的困惑与思考。生活在这个社会中，我们都能明白，做善事就能得到善报，做恶事就会遭到恶报...

道教创始初期，修道者大多住在深山的茅舍或洞穴之中，建筑比较简陋。《广弘明集》中就有描述：“张陵谋汉之晨，方兴观舍。……杀牛祭祀二十四所，置以土坛，戴以草屋，称二十...

顾名思义，“紫气东来”就是紫气自东而来。比喻祥瑞降临。正是由于它的美好含义，所以在中国民间，当每年的春节来临之际，家家户户都喜欢把它作为春联的横批，贴在门框上。汉...

如果说诸经典是人们证圣成真的门径，《太上感应篇》就是我们成道成仙的基石，它以“诸恶莫作，众善奉行。积善之家天必降福，积恶之家天必降祸”总结因果报应关系，全篇宣扬“...

在道教义理中非常重视度人与度己的思想。度人，一方面从精神和肉体上拯救教化世上之人，为之清心疗疾；超度荐拔死去的亡魂，树立接引众生的楷模形象；另一方面通过著书立说传...