明清儒家对天文学有所研究者,主要有王廷相、顾炎武、黄宗羲、王夫之、李光地、戴震等。以下分别加以叙述。 王廷相是明代中叶重要儒家学者。他以信守孔子之道为己任,指出:“...
邢云路还对五代北周王朴钦天历牵附律吕黄钟之数的做法进行了否定。(〔5〕,p.619)宋代之后《周易》象数学盛行,相当一部分学者尤其是一些理学家都认为历理原于易理。〔16〕在这...
4 “湖湘”代称湖南全境由来已久 现今的湖南省域,在先秦时期属于楚国。真正开始出现以“湖南”命名现在的行政区域的是在唐宋之际。唐代后期置湖南观察使,到宋代时设湖南路。...
密翁,即方以智(公元1611~1671年),字密之,号曼公,明清之际的思想家、科学家。在学术思想上,他主儒、释、道三教合一,[]并且著有《物理小识》、《通雅》等科学著作。他认为...
新疆巴里坤古城门 中新社巴里坤12月26日电题:在新疆巴里坤寻访清代遗存 中新社记者汪金生陶拴科 车子拐入新疆巴里坤县汉城南街,西侧两排古老民宅引发了大家的关注。这条狭长的...
其三,对于《授时历》和《大统历》的讨论,《神道大编历宗通议》侧重于对历法要素的解释而且基本没有超出《元史历志》的范围,而《古今律历考》则对历法中各种基本天文常数的...
崂山 当年,郁达夫游览崂山之后讲:“要讲伟大,要讲耐人寻味,自然是外崂沿海一带,从白云洞、华严寺到太清宫的路。”这自然讲的是崂山的前山阳面。崂山是道教的发祥地,讲究...
李光地对天文历算有特殊的爱好,与当时的天文学家、数学家梅文鼎交往甚密。清康熙二十八年(公元1689年),梅文鼎奉昭参与修《明史历志》。当时的李光地因仰慕梅文鼎的历算才华...
我们认为,梅文鼎对邢云路的评价有失偏颇。邢云路在1597年改历建议受到压制之后,潜心研究,写下这样一部卷帙浩繁的著作,必然有其良苦的用心。尽管该书从形式到内容都有着很强...
一、引言 1607年,利玛窦(MatteoRicci,1552-1610)在为他与徐光启(1562-1633)合作翻译完成的《几何原本》前六卷的序言中写到:“太史(徐光启)意方锐,欲竟之。”[1]由此可见,徐光...
中外学者曾对明末和清朝前期传入中国的天文仪器技术做了很有价值的研究,但仍留下了不少有待澄清的问题。本文试图系统地描述清朝前期观象台的天文仪器的欧洲化过程,以及其中...
人常说“三年(三十年)等个闰腊月”,意思之一表示做某件事的决心,之二是一种愿望或期望。但实际上,两千多年来我们一直就没有过“闰腊月”。它只是人们的一句常用语。那么...
四、无人谙熟《几何原本》后面的内容可能是主要原因 利玛窦去世时,在北京的神父尚有龙华民、庞迪我、熊三拔和阳玛诺(EmmanuelDiazJunior,1574-1659)四人。龙华民,意大利人,1592年...
如果南怀仁没有记错日期的话,上述引文所说的仪器肯定是汤若望时期留下的仪器。在六架仪器中,有圭表,无地平经仪。黄道春秋分浑仪被写为“黄道经纬仪”,赤道浑仪改称“赤道...
“我寄给您工部以我提出的原型为基础负责制造的最佳黄铜天文仪器的设计或草图,目的是一旦将旧仪器迁走,就把它们放入‘数学塔’[观象台]。我称之为草图是因为这些设计与已经完...
老子雕像 中国有句老话,叫“墙内开花墙外香”。这句话用在老子身上,很是贴切。这位春秋时期哲学家著的《道德经》,虽仅五千言,却是当今世界翻译文字最多、发行量最大的经典...
据司马迁的《史记孔子世家》,孔子所整理过的典籍,主要有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》,后来并称“六经”。除《乐经》亡失外,现存的“五经”是否就是...
徐光启曾强调,用漏刻测星定时“止可得其刻数”,须再用星晷测量,及用恒星推算时刻;漏刻“特以济晨昏阴雨晷仪表臬所不及,而非定时之本”[35]。尽管如此,漏刻仍然是钦天监必...
遗址听故事 从太清宫继续西去5公里,又能见到一座宫阕,称为明道宫,显得更为富丽堂皇。这里最早有座升仙台(亦称老君台),相传为老子聚徒讲学之处。唐朝时以老君台为中心,形成...
儒家经典中的《周礼》也包含着丰富的天文知识。《周礼》有6篇,分《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》;该书综合了周王室和...