学衡派对儒学的现代诠释和转换 韩 星 [摘要]论文从传统文化的现代转换角度入手，通过个案分析，认为学衡派对儒学是站在慎思明辩、同情立言的学术立场，主要通过学理的争辩来说...

再论当前“儒教”问题 ——对陈勇先生回应之回应 黄玉顺 拙文《儒家自有教法，不宜效法宗教——关于当前“儒教”问题的几点看法》[①] 发表以后，得到了一些儒家学者的支持，我...

评所谓“新批判主义” 郭齐勇 来源：华中师范大学学报 1997-02 《华中师范大学学报》（哲社版）１９９６年第５期发表了周晓明、昌切、王又平、邓晓芒四先生批评所谓“新保守主义...

论证的巡航 ——读邓曦泽《文化复兴论》 雷传平 邓曦泽的新著《文化复兴论——公共儒学进路》（人民出版社，2009年12月出版）试图解决这样一个问题：历史文化有什么用？这是一个...

人間佛教與生活儒學 龔鵬程 （宜蘭佛光大學校長） 一、在現代化情境中的儒家與佛家 當代東亞國家，整個儒家文化與佛教文化重疊的文化圈，在二十世紀，都經歷過現代化的衝擊，形...

儒教中国的历史终结了吗？ ------评列文森著《儒教中国及其现代命运》 刘军平 一 儒家的历史是否已经终结？其思想是否也已终结？儒学在现代是不是博物馆围墙中的陈列品？非专业化...

现代性视域中的“儒教”：在中国人民大学的演讲提纲 郑家栋 按：此文系作者在中国人民大学佛教与宗教理论研究所主办的“宗教文化社会”讲座系列所作演讲的提纲，时间是2001年...

“实事求是”命题的存在论意义 — 依据马克思“实践主义”哲学的思考 黄玉顺 （四川大学哲学系 四川 成都 610064） [摘 要] 过去对“实事求是”的解说，都仅仅是从认识论层面理解的...

就当前“儒教”问题致陈勇先生 黄玉顺 陈勇先生： 你好！近日的彼此商榷，令我获益匪浅。你新发布的《“基督教转化模式”非“基督教模式”——对黄玉顺教授就儒教问题再回应》...

突破与重构 ——中国哲学研究的三个方向与未来之发展 蒋孝军 （中国人民大学哲学系 北京 100872） 进入二十一世纪，随着人们对传统文化关注的升温，出现了 “国学热”和“儒学复兴...

论“大学精神”与“大学之道” 黄玉顺 西方传入的现代大学模式作为一种学制，丧失了某种“大学精神”。这种大学精神就是：居仁由义。这种大学精神乃蕴涵在“大学之道”之中。...

中國哲學和符號學 李幼蒸 “中國哲學”(CP)一詞今日實際上用于表示有關中國古代哲學的一門現代學科；由現代中國哲學家和國外漢學家經由中國古代人文學和西方哲學的比較研究，創...

保守：思潮与主义 陈 明 在关于90年代的思想记忆中，如果说谈到自由主义、新左派的时候人们还大致能够根据一些相互关联的人名、观点和刊物完成一幅文化拼图的话，那么，在论及...

\n';s11=document.all['print1'].innerText;s12=document.all['print2'].innerHTML;s13=document.all['print3'].innerText;s14=' 牟宗三与现象学 倪梁康 （中山大学哲学系） 牟宗三先生在当代中国思想史上的重要地位已经...

保守主义在中国 ——读汪康年：《从民权论到文化保守主义》 刘自立 这里说的保守主义，是指上个世纪初叶，一班文章报国的知识分子，尤其是指那些在封建制度的夹缝里办出所谓自...

五四的自由理念 （《中国之自由精神》第一章） 黄玉顺 1.是谁在德先生和赛先生的背后？ 在中国，即将过去的二十世纪实在是一个天翻地覆的时代，其间上演了多少刀光剑影的政治军...

\n';s11=document.all['print1'].innerText;s12=document.all['print2'].innerHTML;s13=document.all['print3'].innerText;s14=' 儒家的人文精神与文明对话---杜维明千年学府报告会 杜维明 主持人：大家好！这里是岳麓书...

罗素悖论――哥德尔――弗协调逻辑――佛学浅谈 庄朝晖 我们面对的重大问题无法在我们制造出这些问题的思考层次上解决。 ――爱因斯坦 写下这个题目，不免有些惊心动魄，这些主...

超越启蒙心态 〔美〕杜维明 著 雷洪德 张 珉 译  启蒙心态（the enlightenment mentality）作为人类历史上最具活力和转化力的意识形态，是现代西方崛起的基础。实际上，作为现代特征...

从场有哲学的视域看中国哲学的特性 郭齐勇 内容提要： 场有（Field--Being）哲学是中国哲学（例如《周易》哲学）与西方哲学（例如怀特海哲学）的创造性的综合与发展，其根据在中国...