从新保守主义立场看中国变革中的激进主义 萧功秦 ◎知识分子的“保守化”即现实主义化 现代化过程中的激进主义，是人类谋求发展与进步过程中的一种思想与价值选择。它的最基本...

孔子之精神境界论 黄玉顺 [摘要] 文章认为，孔子已经形成了一套相当系统的关于精神境界的思想：先按人格境界，把人分为小人、君子和圣人三等；再按心理范畴，把人分为智者、勇...

中国古代艺术的教育方式及其现代意义 鲁庆中 摘要 ：目前学界对于中国古代艺术教育方式的研究做得还相当的不够，基于此本文即摒除以西方艺术理论为中心的错误观念，以中国古代...

西方人的孔子之尊与孔子之争 泽 熙 孔子在哈特《１００：历史上最有影响的人物排名》（１９９３）中，名列第五。其影响之大，看看西方的报刊，仅就“孔子”这个名字出现的频率...

也论方东美哲学思想的儒家精神 ——兼答蒋国保先生 胡 军 （北京大学哲学系 100871） 内容提要 ：本文认为方东美的哲学思想起点与目标是庄子的“寥天一”这一最高的境界，正是从这...

反驳张祥龙 陈家琪 由于某种特殊原因，我刚刚看到去年第六期《江苏社会科学》，并在读完张祥龙先生的《“性别”在中西哲学中的地位及其思想后果》后如鲠在喉，不吐不快，觉得...

“践道”与“论学” ——从所谓“冯友兰现象”谈起 李英华 近年来，关于下一世纪的展望问题，似乎已为学术界所津津乐道。这自然是有意义的。但是，如能结合严肃认真地回顾、考...

仁 与 艺 张祥龙 “仁”是最有儒家特色的一个词。其他的一些词，比如“道”、“德”、“义”、“命”、“善”、“太极”等等，是几个学派共用的，只有“仁”以及与它相关的一大...

关于16至18世纪之“中学西渐”的反思 张允熠 （中国科技大学人文学院） 16至18世纪中学西渐，欧洲出现了一个“中国热”。在“中国热”和“中国化”的思潮中，中国哲学被德法英等...

孔子诗学中的“兴观群怨”说 肖玉洁 孔子诗学是孔子思想的重要组成部分，他提出的“兴观群怨”说系统的阐释了《诗》的社会作用和文学对现实的影响，同时也揭示了文学的教化作...

长篇叙事诗 千秋风流 ——孔子 谢晓衡 著 序 当历史跨入 二十一世纪门槛 我站在太平洋西岸 倾听，我倾听 倾听来自宇宙深处的报告 倾听发自人类心底的声音 倾听生命未来的呐喊 倾听...

新体新用论 陇菲 一，有关“新体新用”的命题 我曾在《文化人类学向哲学人本学的转变》（1987年第6期《兰州学刊》）一文中提出“新体新用”的命题。此文也是拙著《人文进化学 ─...

中国美学面临的三大问题 傅谨 中国美学晚近100年的道路，既蜿延曲折又内涵丰富。100年的历程留下了堪可承继的珍贵的精神财富，100年的历程也同样留下了可以继续开拓的广泛空间，...

「廿一世紀中華文化世界論壇」會議論文 「存有三態論」與廿一世紀文明之發展 ——環繞「存有」、「場域」與「覺知」三概念的展開 林安梧 國立台灣師範大學國文學系專任教授 國...

抽象普遍与推扩普遍 ——驳《普遍伦理的出发点》 邓曦泽 摘要 ：先验思路面对着超越者如何超越的理论困境，以之为理论基础的普遍伦理理论也有同样的困境，故根本不能把普遍伦理...

.。 作为“行为艺术家”的李贽 ——车过麻城·再晤李贽系列一 张再林 （西安交通大学 人文学院，西安 710049 ） (本文原载于《同济大学学报（哲社版）》2009年第1期) 【内容摘要】 对...

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宋词语境原型索隐之一：莼羹·鲈脍·菰菜及秋风 向以鲜 原型（Ｐrototype）批评最早是由一些西方学者在研究神话时提出来的，目的在于提示出人类古老的母题或原型。我们这里所说的...

儒家传统中的启蒙精神在当代 ——《原道》与九十年代以来的儒学 心 竹 大约以1990年为标志，曾以“启蒙者”自矜自持的中国知识界几乎是突然间对其在80年代的作为似乎变得不那么自...

.. 作为“情圣”的李贽 ——车过麻城·再晤李贽系列二 张再林 （西安交通大学 人文学院，西安 710049 ） (本文原载于《西安交通大学学报（哲社版）》2009年第2期) 【摘要】 作为中国古...