挑战“伪先知” 著名思想家、社会活动家诺姆·乔姆斯基 论西方知识分子、宗教和科学的角色 迈特·东尼利 文 李明 译 作为一个老人,77岁高龄的诺姆·乔姆斯基温文尔雅、思维缜密,...
后现代主义与儒学的对话 程 志 华 一 在中国现代化的进程中,古老的儒学与后现代主义不期而遇,这是又一次东西方哲学的碰撞。在儒学的历史上,外来思潮曾有过三次大的东渐,而...
儒家、道家与日神、酒神 (转自《原道》第五辑) 陈 炎 一 从思想史的角度上看,如果说,儒家与道家的互补是中国文化得以持续发展的内在机制的话,那么酒神与日神的对立则是西...
南辕北辙的现代古典学 ——以“中国哲学”为例 (《哲学评论》第六辑 武汉:武汉大学出版社2007年) 邓曦泽 摘要 :现代古典学乃道术之为天下裂的产物,其使命是实现民族复兴,并...
儒教的二次突变与新儒教的使命 周北辰 儒教是中国的国教。传统中国是一个儒教国家,中国传统社会是一个儒教社会,中国文化就是儒教文化,中华文明就是儒教文明。儒教是中华民...
两类不同性质的“大国崛起” 庞忠甲 央视于2006年11月推出十二集政论专题片《大国崛起》,对葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄国和美国九个国家的崛起史进行评...
孔子“悖论”辨: 歧视妇女乎? 庞忠甲 孔子总结历史经验,领悟天道至理,倡导以仁学为核心的儒家学说,指引人生“当行之路”,阐发“人之所以为人”的完整思想体系,具有“普...
光明中国说 [1] 曾江涛 一 有道是“言为心声”。我之所以借“光明中国”四字以为说,是缘于自己在学际天人中对中国人在西方文明面前逐渐忘记了自己姓甚名谁的郁闷与担忧。如...
法国启蒙运动中的“儒学”镜像 张云江 十八世纪,法国启蒙运动风动一时,不仅为法国大革命之肇因,后来的“民主”、“理性”、“平等”、“人权”、“无神论”等理念亦发源于...
应当如何理解鲁迅先生“中国根柢全在道教”之说 ——与卿希泰教授商榷 邢东田 一段时间以来,鲁迅先生颇含贬义的所谓“名言”——“中国根柢全在道教”,被某些学者误读为是对...
国家意识形态与民族主体价值相辅相成 ——全球化时代马克思主义与儒学关系的再思考 郭沂 近年来,随着现代化建设和改革开放事业向纵深发展,民族自信心日益提高,传统文化也越...
牟宗三西方哲学“三系论”[1] 程志华[2] 内容提要 :一般来讲,西方哲学史大致可以分为大陆唯理论与英国经验论两个系统,这两个系统的对垒与双线并行发展构成了西方哲学发展史的...
西方汉学vs中国人文科学: 一个学科制度性的异同辨析 李幼蒸 题旨 :让我们以A代表“中国人文科学”(一个整体学术世界),以B代表“西方汉学”(一门通识教育学科),在本文中...
夸父精神与女娲精神 — 中国文化精神与美学精神的神话象征 黄玉顺 内容提要:正如尼采点明“日神精神”和“酒神精神”是西方哲学精神在前轴心期神话时代的渊源,“夸父精神”和...
现代性视域中的“儒教”:在中国人民大学的演讲提纲 郑家栋 按:此文系作者在中国人民大学佛教与宗教理论研究所主办的“宗教文化社会”讲座系列所作演讲的提纲,时间是2001年...
吴宓对孔子学说的现代阐释 韩 星 【摘要】吴宓对孔子及其学说进行了现代阐释,认为:孔教为中华文明的支柱,建设现代新文化必须融汇东西文明的精华。孔子是中国文化的中心,中...
象、数与文字 ——《周易·经》、毕达哥拉斯学派及莱布尼兹对中西哲理思维方式的影响 * (《哲学门》2003年第1期) 张祥龙 提要 :易象的特点使《周易·经》能成为中国古代哲理思维...
论儒学与现代性问题 ――鞠曦先生长白山书院己丑会讲学记 王绪琴 早就接到了长白山书院己丑会讲通知,但是,单位尚有工作任务还未完成。待完成任务后赶到书院时,会讲已进行了...
读刘小枫《儒家革命精神源流考》 侯军 《儒家革命精神源流考》⑴ 的写作缘起,是集中反驳学者顾彬在文章《上帝病——人病:论中国和西方的不完美性问题》提出的观点:与西方的...
当代新儒家对儒学宗教性问题的反思 郭齐勇 面对西方精神文化的挑战和某些传教士直至黑格尔(Hegel ) 以来西方学界视儒学为一般世俗伦理的误导,当代新儒家的主要代表 人物,无不...