《诗经》鸟类兴象与上古鸟占巫术 刘毓庆 (山西大学文学院教授) 【内容提要】本文从上古有关鸟类记载所携带的文化信息入手,在考察《诗经》鸟类兴象产生的观念背景的基础上,...
符号学和文学理论 罗兰·巴尔特网集绪论 (2005,5) 李幼蒸 1、前言 2、小说思想方式 3、资料性研究和理论性研究 4、文学理论和哲学理论 5、文学体验和理论思维 6、意识形态的表达和批...
“经典解释学与中国哲学史研究”笔谈 倪梁康 陈少明 陈立胜 原编者按 :尽管当代中国知识界视野中的“经典解释学”主要来自于西方基督教世界的知识谱系,但经典是古老的,经典...
“尽善尽美”思想的坚守者 ——现代新儒家学者文艺美学思想评析 吴 锋 ( 广西师范大学文学院 广西桂林541004 ) 摘要: “尽善尽美”是传统儒家美学思想的核心内容。现代新儒家学者...
试论儒家思想在《水浒传》中的作用 张刚伟 (陕西师大继续教育学院2005级中文专升本一班) 摘要 :儒家思想自孔子修正确立以来,在中华民族及华人文化的发展中起着举足轻重的作...
“仁爱”是普世美德伦理吗? ——儒家伦理历史与当代价值的科学评析 杨曾宪 “仁爱”是儒家伦理的核心概念,也是当代学者几乎公认的儒学精华所在。一些伦理学家甚至将其视为应...
·中国哲学史学2004会年会递交论文· 论朱熹哲学的世界历史意义 张允熠 (中国科学技术大学人文学院) 《朱子语类》上有一句话“天不生仲尼,万古常如夜”,这代表着朱熹对孔子的...
新传统主义与中西文化 鞠 曦 (2004年3月18日在东北师大学术报告的记录整理稿) 非常高兴有机会和东北师大的师生再次进行学术交流。首先感谢胡海波教授对这次学术活动的按排,并...
《易经》中的古歌及今天的写作 铁 舞 昨晚我梦见黄玉顺先生,他从巴蜀云端飘来,端着一本《易经古歌考释》,读其一段古歌的翻译: 咸 交欢之歌 咸其拇, 感触着你的趾拇, 咸其...
郭象个体主义美学的现代阐释 王江松 (中国社会科学院研究生院) 内容提要 :郭象哲学本身就是美学,或者说,郭象美学思想本身就是其哲学体系的构成要素。美和美感的个体性、特...
论中国哲学的意义 困境 邓曦泽 摘要:中国哲学自五四之际创建以来,虽力图重建中国人的意义世界,但在事实上却一直未能真正成为中国人的思想资源而参与生活建构。道学是传统生...
超越 “ 中西之间 ” ──读孔飞力《叫魂》有感 郑家栋 进入八十年代以后, 美国方面的中国史和中国思想史研究至少有两个明显的转向: 一是由强调近现代中国与传统中国之间的断裂转...
“文化保守主义”评议 ——与《原道》主编陈明之商榷 黄玉顺 (四川大学哲学系,成都市610064) 著名民间刊物《原道》主编陈明先生,转来某刊编辑的一封信件,邀我谈谈关于“文化...
关于“生活儒学”的一场讨论 (“儒学新教化”论坛上的跟帖) hys(黄玉顺)/ 诚明(陈明) “ 中国儒学网 ” 按 :近来,黄玉顺《“文化保守主义”评议——回复陈明的一封电子邮...
“文化民族主义”随想 康晓光 “今中国人所自以为中国者,岂徒谓禹域之山川、羲、轩之遗胄哉,岂非以中国有数千年之文明教化,有无量数之圣哲精英,孕之育之,可歌可泣,可乐...
[秋诗] 秋的神谕 华 秋天,再懒的诗人 也要起程 穿秋天剪裁的衣 打扮得像一个人 秋天,再懒的诗人 也要起程 用人的语言 为秋天写诗 秋天的神明哦 您握着爱和生死之秘 果实纯粹,温...
中国有无哲学和翻译的分析 明 珠 在和友人的讨论中,触及中国有无哲学的问题。友人的意见是,中国有思想,无哲学。这和我认识相距很大,故而对这个关心起来,到网上一查询,发...
朱熹“气象”审美论 邹其昌 内容摘要 :本文旨在探讨朱熹对“气象”范畴的理论贡献。“气象”是继“意境”之后的充分体现宋代美学精神的基本范畴。“气象”是以朱熹为代表的理...
三个徽州人与三个犹太人 张其成 笔者曾于2003年10月在第八届黄山国际旅游节的徽文化论坛上提到三个犹太人与三个徽州人分别对世界近现代史和中国古代(后期)史和近代史做出了重...
中国儒学网 按 :史诗剧《女娲》经作者授权,于二零零七年一月首次发表于中国大陆“中国儒学网”(www.confuchina.com)。该作品三幕诗剧《女娲》已经登记版权(ISBN-09676940-1-9),受版...